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Divulgação Científica

A Consciência adormecida

É necessário saber que a humanidade vive com a Consciência adormecida. As pessoas trabalham sonhando, andam pelas ruas sonhando, vivem e morrem sonhando. Quando chegamos à conclusão de que todo o mundo vive adormecido, compreendemos a necessidade de despertar.
Necessitamos o despertar da Consciência. Queremos o despertar da Consciência.

Fascinação
A causa do sono profundo em que vive a humanidade é a fascinação.
As pessoas estão fascinadas por todas as coisas da vida. As pessoas se esquecem de si mesmas porque estão fascinadas. O bêbado no botequim está fascinado pelo álcool, pelo local, pelo prazer, pelos amigos e pelas mulheres. A mulher vaidosa está fascinada diante do espelho pelo encanto de si mesma. O rico avarento está fascinado pelo dinheiro e pelas propriedades. O operário honrado está fascinado pelo árduo trabalho na fábrica. O pai de família está fascinado por seus filhos. Todos os seres humanos estão fascinados e dormem profundamente. Quando dirigimos um carro, ficamos assombrados ao ver as pessoas nas avenidas e ruas lançarem-se à frente do veículo sem lhes importar o perigo. Outros se atiram francamente debaixo das rodas dos automóveis. Pobres pessoas... Andam adormecidas... Parecem sonâmbulas, pois andam dormindo e põem em perigo suas próprias vidas. Qualquer clarividente pode ver seus sonhos. As pessoas sonham em tudo aquilo que as mantém fascinadas.

O Sono
Durante o sono o Ego escapa do corpo físico. Esta saída do Ego é necessária para que o corpo vital possa reparar o corpo físico. Nos mundos internos o Ego anda sonhando. Realmente, podemos assegurar que o Ego leva seus sonhos aos mundos internos. Nos mundos internos, o Ego ocupa-se dos mesmos afazeres que o mantêm fascinado no físico. Assim, vemos o carpinteiro durante o sonho em sua carpintaria, o policial guardando as ruas, o barbeiro em sua barbearia, o ferreiro em sua ferraria, o bêbado no bar, a prostituta na casa de prazeres entregue à luxúria, etc. Toda essa gente vive nos mundos internos como se estivesse no mundo físico. A ninguém ocorre perguntar a si mesmo durante o sonho se está no mundo físico ou no astral. Os que fizeram a si mesmos essa pergunta durante o sonho despertaram nos mundos internos e então, assombrados, puderam estudar todas as maravilhas dos Mundos Superiores. Somente acostumando-nos a fazer essa pergunta a cada momento durante o chamado estado de vigília, podemos chegar a fazer-nos a mesma pergunta nos Mundos Superiores durante as horas entregues ao sono. É claro que durante o sono repetimos tudo o que fazemos durante o dia; se durante o dia nos acostumamos a fazer-nos esta pergunta, durante o sono noturno, estando fora do corpo, acontecerá que repetiremos a mesma pergunta. O resultado será o despertar da Consciência.

Recordar-se de Si Mesmo
O ser humano fascinado não se recorda de si mesmo. Devemos auto-recordar-nos de instante em instante. Necessitamos auto-recordar-nos em presença de toda representação que possa nos fascinar. Detenhamo-nos ante toda representação e façamos estas perguntas a nós mesmos: Onde estou eu? Estarei no plano físico ou no plano astral? Depois devemos dar um saltinho com a intenção de flutuar no ambiente circundante. É lógico que se flutuarmos é porque estaremos fora do corpo físico e o resultado será o despertar da Consciência. O objetivo destas perguntas a cada instante da nossa vida é fazer com que se gravem no subconsciente, a fim de atuarem depois, durante as horas entregues ao sono, em que realmente o Ego se acha fora do corpo físico.
É indispensável saber que no astral as coisas se vêem tal como aqui no plano físico. As pessoas durante o sono e depois da morte vêem lá tudo igual como aqui no mundo físico, sendo que nem sequer suspeitam estarem fora do corpo físico. Nenhum defunto crê jamais estar morto, pois está fascinado e dorme profundamente. Se os defuntos houvessem feito durante a vida a prática de se recordarem de si mesmos, de instante em instante, se houvessem lutado contra a fascinação das coisas do mundo, o resultado seria o despertar da Consciência. Então não dormiriam. Andariam nos mundos internos com a Consciência desperta.
Quem desperta a Consciência pode estudar durante as horas do sono todas as maravilhas dos Mundos Superiores. Quem desperta a Consciência torna-se clarividente. Quem desperta a Consciência vive nos Mundos Superiores como um cidadão do Cosmos, totalmente desperto. E passa a conviver com os Grandes Hierofantes da Loja Branca. Quem desperta a Consciência, já não pode dormir aqui neste plano físico, nem tampouco nos mundos internos. Quem desperta a Consciência deixa de dormir. Quem desperta a Consciência se converte num investigador competente dos Mundos Superiores. Quem desperta a Consciência é um Iluminado. Quem desperta a Consciência pode estudar aos pés do Mestre.
Quem desperta a Consciência pode falar familiarmente com os Deuses que iniciaram a aurora da criação. Quem desperta a Consciência pode recordar suas inúmeras reencarnações. Quem desperta a Consciência assiste conscientemente às suas próprias Iniciações Cósmicas. Quem desperta a Consciência pode estudar nos Templos da Grande Loja Branca. Quem desperta a Consciência pode saber nos Mundos Superiores como se encontra a evolução do seu Kundalini. Todo Matrimônio Perfeito deve despertar a Consciência para receber a guia e a direção da Loja Branca. Nos Mundos Superiores os Mestres guiarão sabiamente todos aqueles que realmente se amam. Nos Mundos Superiores os Mestres entregam a cada qual o que necessita para seu desenvolvimento interior.

Prática Complementar
Ao despertar do sono normal, todo estudante gnóstico deve fazer um exercício retrospectivo sobre o processo do sonho, para recordar todos aqueles lugares onde esteve durante as horas do sono. Sabe-se que o Ego viaja muito durante o sono normal.
É necessário recordar minuciosamente onde estivemos e tudo aquilo que vimos e ouvimos. Os Mestres instruem os discípulos quando estão fora do corpo físico.
É urgente desenvolver a memória para recordar tudo aquilo que aprendemos durante as horas do sono. É necessário que não nos movamos no momento do despertar, porque com este movimento se agita o astral e se perdem as recordações. É urgente combinar o exercício retrospectivo com os seguintes mantrams: RAOM GAOM. Cada palavra divide-se em duas sílabas, acentuando-se a vogal O. Estes mantrams são para o estudante o que a dinamite é para o mineiro. Assim como o mineiro abre caminho por entre as entranhas da terra com a ajuda da dinamite, assim também o estudante abrirá caminho no sentido do desenvolvimento da memória do subconsciente com a ajuda destes mantrams.

O Castelo dos Dois Salões
A cabeça humana é um castelo com dois salões. O cérebro é o salão da chamada, vulgarmente, consciência de vigília e o cerebelo é o salão do subconsciente. Todas as experiências que o Ego adquire nos Mundos Superiores ficam armazenadas no salão do subconsciente. Quando os dois salões se unem, o resultado é a Iluminação. Com o exercício retrospectivo conseguiremos a união dos dois salões. Se o estudante não recorda nada, deve lutar sem tréguas e sem se cansar, fim de abrir caminho na direção das regiões do subconsciente. Nenhum esforço é perdido. Assim como o mineiro luta abrindo caminho por entre as rochas da terra, assim também deve lutar o estudante abrindo caminho por entre a dura rocha da matéria até atingir a maravilhosa mansão do subconsciente. Cada exercício gera força que pouco a pouco vai rompendo a dura rocha do esquecimento que nos separa do salão do subconsciente, onde estão, como jóias delicadas, as memórias dos Mundos Superiores. Este exercício e a prática da auto-recordação se complementam para levar-nos à Iluminação total e definitiva.

Paciência e Tenacidade
O estudante gnóstico deve ser infinitamente paciente e tenaz, porque os poderes custam muito. Nada nos é dado de graça, pois tudo custa. Esses estudos não são para os inconstantes, nem para as pessoas de pouca vontade. Estes estudos exigem fé infinita. Pessoas céticas não devem procurar nossos estudos, porque a ciência oculta é muito exigente. Os céticos fracassam totalmente. Os incrédulos não conseguirão entrar na Jerusalém Celestial.

Os Quatro Estados da Consciência
O primeiro estado de consciência denomina-se Eikasia. O segundo estado de consciência é Pistis. O terceiro estado de consciência, Dianóia. O quarto estado de consciência é Nous.
Eikasia é ignorância, crueldade humana, barbárie, sono demasiado profundo, mundo instintivo e brutal, estado infra-humano. Pistis é o mundo das opiniões e crenças. Pistis é crença, preconceitos, sectarismos, fanatismos, teorias nas quais não existe nenhum gênero de percepção direta da verdade. Pistis é a consciência do nível comum da humanidade.
Dianóia é revisão intelectual de crenças, análises, sintetismo conceitual, consciência cultural-intelectual, pensamento científico, etc. O pensamento dianoético estuda os fenômenos e estabelece leis. O pensamento dianoético estuda os sistemas indutivo e dedutivo com o propósito de utilizá-los de forma profunda e clara.
Nous é a perfeita Consciência Desperta. Nous é o estado de Turiya, a perfeita Iluminação interior profunda. Nous é a legítima clarividência objetiva. Nous é a intuição. Nous é o mundo dos arquétipos divinos. O pensamento Noético é sintético, claro, objetivo, iluminado.
Quem alcançar as alturas do pensamento Noético despertará a Consciência totalmente e converter-se-á num Turiya.
A parte mais baixa do homem é irracional e subjetiva e se relaciona com os cinco sentidos ordinários.
A parte mais elevada do homem é o mundo da intuição e da Consciência Objetiva Espiritual. No mundo da intuição se desenvolvem os arquétipos de todas as coisas da Natureza.
Só aqueles que penetram no mundo da intuição objetiva, só aqueles que alcançaram as alturas solenes do pensamento Noético estão verdadeiramente despertos e iluminados.
Nenhum verdadeiro Turiya pode dormir. O Turiya, aquele que alcançou as alturas do pensamento Noético, nunca anda dizendo que o é, jamais se presume de sábio, é por demais simples e humilde, puro e perfeito.
É necessário saber que nenhum Turiya é médium, nem pseudo-clarividente, nem pseudo-místico, como todos esses que hoje em dia abundam como erva daninha em todas as escolas de estudos espiritualistas, herméticos, ocultistas, etc.
O estado de Turiya é muito sublime, e só o alcançam aqueles que trabalham na Frágua Acesa de Vulcano durante toda a vida, pois só o Kundalini pode elevar-nos ao estado de Turiya.
É urgente saber meditar profundamente e praticar Magia Sexual durante toda a vida para alcançar, depois de provas muito difíceis, o estado de Turiya.
A Meditação e a Magia Sexual nos levam às alturas do pensamento Noético.
Nenhum sonhador, nenhum médium, nenhum desses que entram em escolas de ensinamento oculto pode alcançar instantaneamente o estado de Turiya. Infelizmente, muitos crêem que isto seja simples como soprar bolhas de sabão, ou como quem fuma um cigarro, ou como quem se embriaga. É por isso que vemos muitos alucinados, médiuns e sonhadores declarando-se mestres clarividentes, iluminados. Em todas as escolas, inclusive dentro das fileiras do nosso Movimento Gnóstico, não faltam esses sujeitos que se dizem clarividentes, mas que na realidade nada disso são. São precisamente estes que, fundamentados em suas alucinações e sonhos, caluniam os outros, dizendo: Fulano está caído, Beltrano é mago negro, etc.
É necessário advertir que as alturas do Turiya requerem muitíssimos anos de exercício mental e de Magia Sexual em Matrimônio Perfeito, o que significa disciplina, estudo prolongado, meditação interior intensa e aprofundada, sacrifício pela humanidade, etc.

Impaciência
Normalmente, os recém-entrados na Gnose estão cheios de impaciência: querem manifestações fenomênicas imediatas, desdobramentos instantâneos, iluminações, sapiência, etc.
A realidade é bem outra, pois nada nos é dado de presente e tudo custa adquirir. Nada se consegue com curiosidade, instantaneamente ou rapidamente. Tudo tem seu processo e seu desenvolvimento. O Kundalini se desenvolve, evolui e progride muito lentamente dentro da aura do Maha-Choham. O Kundalini tem o poder de despertar a Consciência; no entanto, o processo do despertar é lento, gradual, natural, sem fatos espetaculares, sensacionais, emocionais e bárbaros, pois quando a Consciência despertou totalmente não é algo sensacional, nem espetacular, mas simplesmente uma realidade tão natural como a de uma árvore que lentamente cresceu e se desenvolveu sem sobressaltos e sem coisas sensacionais. Natureza é Natureza. No início, o estudante gnóstico diz: eu estou sonhando. Depois exclama: estou em corpo astral, fora do corpo físico. Mais tarde alcança o Samadhi, o êxtase, e penetra nos campos do Paraíso. A princípio as manifestações são esporádicas, descontínuas, seguidas de longo tempo de inconsciência. Mais tarde, as Asas Ígneas nos dão a consciência desperta continuamente, isto é, sem interrupções.
(texto tirado do livro Matrimônio Perfeito, disponível no link:

Biblioteca Gnóstica,

ubbi.com.br

gratuitamente)

De acordo com os iogues, existem dois condutos nervosos na coluna espinhal chamados IDA e PINGALA, e um canal ôco, ao qual chamam de "Sushumna;" Os gregos o chamavam de SPIEREMA, "correndo através da medula da espinha."
No final mais baixo do canal ôco está o que os iogues chamam de "Lótus da Kundalini." Eles o descrevem como uma forma triangular; dentro dele, na linguagem simbólica dos iogues, há o poder espiralado da Kundalini. Quando aquela Kundalini desperta, ela tenta forçar a passagem através desse canal ôco. Conforme ela ascende passo a passo, camada após camada, a mente torna-se aberta, e todas as visões diferentes e poderes maravilhosos despertam para o iogue. Quando ela alcança o cérebro, o iogue torna-se completamente desapegado do corpo e da mente. A alma encontra-se liberta.
Nós sabemos que a medula espinhal é composta de uma maneira peculiar. Se tomarmos a figura do oito horizontalmente, existem duas partes que estão conectadas no meio. Supondo que você acrescente oito após, mais oito após oito empilhando-se um sobre o outro; isso representará a medula espinhal. O da esquerda é IDA e o da direita é PINGALA, e o canal oco que corre através do centro do cordão espinhal é o SUSHUMNA. Todos os três se encontram e se unem na parte mais inferior.
No lugar onde a medula espinhal termina em algumas das vértebras lombares, uma fibra fina emerge para baixo e o canal continua a percorrer suave para dentro daquela fibra, só que bem mais fino. O canal é fechado na parte mais baixa, a qual está situada no que é chamado o plexo sacral – que, de acordo com a fisiologia moderna, está em forma triangular. Os diferentes plexos que têm seus centros no canal espinhal correspondem aos diferentes lótus ou chacras do iogue.
O iogue imagina vários centros sutís (os chacras) começando pelo MULADHARA, ou o centro triangular básico, e terminando com o SAHASRARA, o lótus das mil pétalas no cérebro. Tome nota que diz-se que ele ESTÁ no cérebro. A maioria, senão todos os escritores ocidentais e "autoridades" entendem que isso significa o cérebro. Mas não é bem assim. Diz-se NO cérebro, portanto isso não significa que o lótus das mil pétalas SEJA o cérebro. Logicamente isso não poderia ser tampouco, porquanto o cérebro é um orgão de função sensorial material e o Lótus das mil pétalas é de função psíquica e espiritual. (Pesquisas recentes encontraram uma área no topo do cérebro que é DIFERENTE da "matéria cinzenta." Quando você faz os exercícios prescritos, ou outras práticas hinduistas, budistas, taoistas, sufista etc., abrirá um centro no topo da cabeça através do qual nova energia é contatada, confirmando esse fato para você mesmo.) Portanto, se tomarmos esses diferentes plexos como representando esses lótus, as idéias dos iogues podem ser facilmente compreendidas na linguagem da fisiologia moderna.
Sabemos que existem duas fontes de ação nessas correntes nervosas, uma conduzindo para dentro e a outra para fora, uma sensorial e uma motora; uma carrega uma sensação para o cérebro e a outra do cérebro para o corpo exterior. Essas vibrações estão todas conectadas com o cérebro no final das contas. Vários outros fatos terão que ser relembrados para poder clarear o caminho para a explanação que vem a seguir.
A medula espinhal termina no cérebro com aquilo que é chamado de PONS, um orgão parecido com uma lâmpada na base da medula, o qual diz-se que não está conectado ao cérebro, mas flutuando dentro de um fluido no cérebro, o que entre outras razões, serve para atuar como uma proteção de choque para esse orgão – um fato importante a ser lembrado. O PONS é o receptáculo dos centros que controlam essas funções vitais do corpo, como a respiração, os batimentos cardíacos, etc.
Segundo, de todos os centros você deve lembrar-se particularmente de três: o MULADHARA, que é o centro básico (chacra básico), o MANIPURA, ou o lótus do umbigo (chacra umbilical), e o SAHASRARA no cérebro (chacra da coroa ou chacra coronário). O muladhara é o receptáculo, o gerador da Kundalini. O manipura é o "Portal" ensinado em todas as leituras de ocultismo. Todas as escolas esotéricas fazem uso desse centro de uma maneira dinâmica para aumentar as energias que precisam ser manipuladas. O sahasrara tem sido chamado de "porta" através da qual outra energia é contatada. É o ponto do Samadhi – a fonte da Iluminação Espiritual (expansão da consciência, consciência cósmica)
Agora vamos pegar um fato da Física. Ouvimos falar de eletricidade e de várias outras forças conectadas a ela. A eletricidade é associada com movimento. As moléculas que compõem a matéria são acionadas pela eletricidade. Geralmente movem-se em padrões específicos. Se todas as moléculas num quarto, ou num objeto são feitas para se moverem em uma direção, formar-se-á uma imensa bateria. Outro ponto da fisiologia a ser lembrado é que o centro que regula o sistema respiratório, o sistema respiratório, tem uma espécie de ação controladora sobre o sistema das correntes nervosas.

Agora vamos ver porque a respiração é praticada.
Em primeiro lugar, da respiração ritmada vem a tendência para todas as moléculas do corpo moverem-se em uma direção. Quando a mente transforma em vontade, as correntes nervosas são transformadas em um movimento similar à eletricidade. Os nervos mostram a polaridade sob a ação de correntes elétricas, mostrando por sua vez que quando a vontade é transformada nas correntes nervosas são transformadas em algo parecido com a eletricidade. Portanto, quando todas as moléculas de um corpo se tornaram perfeitamente rítmicas, o corpo tornou-se uma bateria gigantesca de vontade. Essa vontade gigantesca tremenda é exatamente o que o iogue deseja. Existe, portanto, uma explicação fisiológica dos exercícios de respiração. Eles tendem a trazer uma ação rítmica para dentro do corpo e ajudam o centro respiratório a controlar os outros centros.
Na base da coluna, na área Sacral, existe uma área anular parecida com um canal, uma seção de osso que tem na realidade três e meio espirais. Depois, no sexto VENTICLE tem o espaço vazio que percorre o centro da medula espinhal. Considerando que tudo o mais nos ensinamentos iogues foi confirmado agora pela ciência ocidental, precisamos presumir que da mesma maneira pode ser demonstrado que esse canal é fechado na parte de baixo onde se une ao canal anular. É por essa razão que a energia acumulada, ou gerada ali, não pode ascender até que a clausura seja aberta. Mas, mesmo depois de ter sido aberta, deve-se AUMENTAR O INFLUXO, e é aí que entra a área do Plexo Solar (em realidade a área do umbigo). Por isso ele é chamado de "Portal."
É interessante notar-se que os povos pelo mundo todo têm desenhado a serpente como estando em pé, conforme ilustrado adiante, e que a coluna se parece exatamente como a serpente se levantando.
É também interessante que a base da coluna é o ÚNICO lugar do corpo todo onde todos os sistemas nervosos se unem num lugar comum de encontro. Os nervos simpáticos, o vago e cérebro-espinhais, todos se unem por anastomose na base da coluna. A clausura do canal na base da coluna explica porque o estudante que realizam certas práticas sem a preparação correta, podem sofrer contusões ou então a morte! Se a energia é aumentada, para onde ela deverá ir? Ela tem que ir para algum lugar! Se "para baixo", produz um excesso sexual; se através do nervo vago ou simpático, produz doença; se subir pela coluna para dentro do cérebro, insanidade.
O objetivo do pranayama (prática respiratória) aqui é o de ascender o poder espiralado no muladhara chamado Kundalini. Tudo o que vemos ou sonhamos ou imaginamos, temos que perceber no espaço, que é chamado MAHAKASHA. Sempre que um iogue lê os pensamentos de outros homens ou percebe objetos supersensíveis, ele os vê em outro tipo de espaço chamado de CHITAKASHA, o espaço mental. Quando a Kundalini é despertada e entra pela medula espinhal, o SUSHUMNA, todas as percepções estão no espaço mental. Quando atinge o final do canal que de abre para o cérebro, a percepção não-objetiva está no espaço do conhecimento. Pense em "espaço" como relacionado à palavra "Akasha", e você irá compreender melhor esses conceitos.
Ida e Pingala são os principais canais através dos quais essas correntes passam. Se você conseguir fazer com que a corrente passe através do sushumna no meio da medula espinhal, você já resolveu o problema. O sushumna nas pessoas comuns, está fechado na extremidade inferior; nenhuma ação se processa através dele. O iogue propõe uma prática pela qual ele pode ser aberto e as correntes nervosas serem levadas a transitar através dele. Quando uma sensação é levada até um centro, o centro reage. Agora o centro no qual todas as sensações residuais ficam acumuladas é o muladhara, o receptáculo da base, e a energia espiralada é a Kundalini, conforme mencionado acima. É muito provável que a energia motora residual também esteja acumulada no mesmo centro, depois de estudo profundo ou meditação sobre o externo, objetiva a parte do corpo onde está situado o muladhara e torna-se quente. Se essa energia espiralada for despertada e ativada e conscientemente levada a viajar até o sushumna, ela atua sobre centro após centro e uma tremenda reação será desencadeada. Quando uma porção minúscula de energia percorre uma fibra nervosa, causa uma reação do centro de percepção e você tem ou um sonho ou imaginação. O poder da meditação longa interna, atua sobre a imensa massa de energia que está acumulada, e se alguma parte dela percorrer o sushumna e atingir os centros, a reação é tremenda e imensamente superior à reação do sonho ou da imaginação. Uma percepção supersensível ocorre. Quando chega na metrópole de tudo, no cérebro, a área inteira reage, e causa uma enorme labareda de iluminação, a percepção do Ser. Conforme a força da Kundalini percorre desde um centro para o outro, a mente como era, abre-se e o universo é percebido pelo iogue pela forma sutíl causal.
Agora para a prática do despertar da Kundalini e da abertura da clausura na base da coluna. É por causa dessa clausura na coluna que essa energia não pode subir pela coluna. Ocasionalmente, sob variadas circunstâncias, um pouquinho atravessa e então uma pessoa tem uma experiência de superconsciência, ou uma pequena iluminação, ou a nível mesmo de um gênio.
Agora, para despertar a Kundalini, nós utilizamos a prática do pranayama somente com cada INSPIRAÇÃO pela narina esquerda. Você envia uma corrente mental para baixo através da IDA, pelo lado esquerdo da coluna até o centro sacro básico da Kundalini, o muladhara, atingindo-o violentamente pela sua imaginação. Então, quando você exala a respiração através da outra narina você visualiza ou imagina ir trazendo aquela corrente PARA CIMA através do centro da coluna, através do sushumna, até a cabeça. Quando respira pela narina direita, você envia a corrente para baixo através do lado DIREITO da coluna, pelo PINGALA, atingindo outra vez violentamente o muladhara; mantenha lá a concentração, conforme lhe foi ensinado nessa fase do pranayama, e outra vez conduza a corrente pelo sushumna, o centro da coluna. O esforço mental de mandar uma corrente de poder forte como a eletricidade ao longo de sua coluna com cada uma das respirações – IDA, para baixo pelo lado esquerdo, e PINGALA para baixo pelo direito – e permanecer com o pensamento no muladhara, e depois trazê-lo pelo centro da coluna, juntamente com a respiração, é a maneira de promover o despertar da energia Kundalini.
Ao fazer a khumbaka ( depois, de inspirar e expirar regular e normalmente através das duas narinas e repentinamente segurando na expiração), segure na expiração e coloque toda a sua atenção sobre o muladhara. Concentre toda a sua mente, seu pensar, seus pensamentos, seus sentimentos sobre o muladhara.
Outro exercício que ajuda a despertar a Kundalini é sentar-se e contrair a região retal o mais fortemente possível e segurar a tensão da contração na região retal. Enquanto mantém a concentração e a contração no muladhara na área do reto, tente levantar-se do chão. Isso deve ser feito quando sentado no chão com as pernas cruzadas. Coloque as mãos no chão, e enquanto você se concentra com a contração de seus músculos e nervos na região retal, tente levantar-se do chão e fique de pé contando até dez, depois deixe-se sentar novamente. Relaxe por um minuto e repita. Faça esse exercício de se levantar com a contração dez vezes, duas vezes ao dia. Assim, você descobrirá que a Kundalini um dia despertará. Essas duas práticas – de mandar a corrente para baixo e para cima na coluna, e depois a Khumbaka com a tensão e contração e o exercício de se levantar – todos juntos servem para abrir esse canal e para despert-ar a Kundalini.

É o despertar da Kundalini que faz com que realizações posteriores se tornem possíveis.

- Por Dr. Quantz Crawford –

Notas: - Em livros de anatomia, menciona-se que uma fibra se extende desde a área por trás e entre os olhos (atrás da base do nariz), na estrutura da hipófise, para baixo até o final da coluna. Também, uma ramificação é encontrada vindo desde a área da orelha, conjugando-se com as fibras na área da hipófise.
Narina esquerda conectada com IDA: narina direita conectada com PINGALA.

Os nádis são os condutos sutis de transporte de energia pelo sistema. Há milhares deles interligando vibracionalmente vários pontos energéticos no corpo sutil. Estão correlacionados com os mesmos pontos no corpo denso. Contudo, apenas dez deles é que são de grande importância na ativação dos chacras e da kundalini. E desses, são três os principais: Ida, Píngala e Sushumna.
Esses nádis são importantes porque correm ao longo do duplo etérico da coluna, onde estão situadas as raízes dos chacras principais.
Sugiro ao leitor interessado no tema que leia o livro

 “Teoria Dos Chacras”, de Hiroshi Motoyama – Editora Pensamento.
(Texto extraído do livro “Methods of Psychih Development”- Ed. Samuel Weiser - EUA)
PS: Metódos de Desenvolvimento Psiquico - Dr. Quantz Crawford - Ed. Samuel Weiser - Impresso nos Estados Unidos da América.

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O Despertar da Kundalini

Vamos hoje dar informações sobre um assunto de suma importância não só sob o ponto de vista de saúde, como de evolução. Todo o conhecimento já passado, através dos estudos anteriores, deve estar bem assimilado e consolidado, para um bom entendimento do que vai ser dito agora.

O corpo etérico do homem tem três canais principais, nos quais estão fixados os chacras principais, chamados sagrados, bem como os demais, por derivações. Esses três canais são denominados ida, pingala e sushuma (o central). Ida é para a circulação do fogo por fricção/por fricção, denominado comumente kundalini ou calor corpóreo. Pingala é para a circulação do fogo por fricção/solar, chamado emanação prânica. Sushuma é para a circulação do fogo por fricção/elétrico, denominado reação nervosa, isto sob o ponto de vista da matéria.

A fusão do calor corpóreo com a emanação prânica já está feita na raça atual, pelo processo evolutivo normal, não sendo portanto motivo de preocupação. Mas esses dois fogos fundidos só circulam livremente por um canal, ida. Pelos outros dois canais a circulação é somente para manter a vida física: emanação prânica por pingala e reação nervosa por sushuma. É necessário que se faça uma segunda fusão, com o reação nervosa, para ocorrer uma livre circulação por pingala e posteriormente por sushuma. Com essa segunda fusão e limpeza de pingala, os fogos fundidos circularão livremente por ida e pingala.

Quando essa fase é atingida, o fogo de manas é atraído a partir do chacra laríngeo, conforme vimos no último estudo. O fogo reação nervosa (que é fogo da matéria e por si só apenas produz ação fisiológica no sistema nervoso e no cérebro) tem especial atração para o fogo de manas, devido à sua função de atuar no cérebro, sede da expressão material do Pensador ou Ego.

Inicia-se então uma estimulação do fogo reação nervosa pela ação do fogo de manas. Essa dinamização do reação nervosa juntamente com o fogo de manas limpa o sushuma, ao mesmo tempo em que é acelerada a fusão dos três fogos da matéria, calor corpóreo, emanação prânica e reação nervosa no chacra entre as omoplatas.

Conforme já vimos, o triângulo prânico é interligado por três canais, cada um para um tipo de fogo da matéria. Com essa dinamização, o calor gerado em termos de energização é tão forte, que não só toda a sujeira existente nos três canais é queimada, como eles começam a se unir, terminando por se transformarem num canal único.

Quando isso ocorre, dá-se o salto dos fogos fundidos do chacra entre as omoplatas e o alta maior ou carótido, iniciando-se a fusão deles com os fogos de manas e o solar do Ego.

Quando ocorre o salto do chacra entre as omoplatas e o alta maior, a ligação entre esses dois chacras permanece, o que leva a um novo estágio circulatório, ou seja, passam a circular pelos canais unidos do triângulo prânico e por ida, pingala e sushuma os três fogos fundidos da matéria mais os fogos de manas e solar, do Ego, ao mesmo tempo em que a triangulação na cabeça começa a atrair o fogo elétrico da Mônada para o chacra coronário, que rege a glândula pineal.

Neste estágio, a energização nos canais ida, pingala e sushuma é tão forte, que eles começam a se unir, acabando por se transformarem num canal único. Na linguagem da eletrônica diríamos que a voltagem torna-se tão elevada, que é vencida a tensão de ruptura do isolante entre os três canais e ocorre um curto-circúito e o calor gerado provoca a fusão dos três condutores, o que na realidade são os canais. Mas isso é apenas uma analogia, na realidade o que ocorre é o seguinte: pelos três canais ou condutores passam os fogos transportados por átomos físicos primordiais; como os átomos físicos têm associado um campo de força formado por uma nuvem de moléculas astrais em ângulo de noventa graus, à medida em que os fogos aumentam de intensidade pela fusão e pelo uso adequado pelo Pensador, esse campo também aumenta não só de intensidade como de raio, ou seja, expande-se; assim, paulatinamente, os campos dos três condutores se aproximam e começam a interagir, entrando em sintonia e com isso iniciam uma atração entre si; com essa atração e essa sintonia os três condutores entram em perfeita harmonia e passam a ser um único condutor, de muito maior condutância (termo usado na eletrônica e que significa capacidade de conduzir corrente elétrica).

Com isso a alta energia conquistada pelo homem pode circular livremente, sem perdas, por um canal único e com resistência zero. Esse fenômeno é semelhante ao da física, em que na temperatura próxima do zero grau Kelvin (- 273,1º C) a resistência do condutor cai a zero ohm e a corrente elétrica fica circulando perpetuamente, ou seja, os elétrons portadores de carga ficam circulando no condutor continuamente, sem nenhuma perda, sendo gerado um campo magnético muito forte, contrapondo-se à força gravitacional, na experiência de levitação. São os chamados super-condutores. A experiência é feita da seguinte forma: colocando-se um prato de chumbo num banho de hélio liquefeito (-269ºC) , o prato de chumbo converte-se num super-condutor. Pondo-se uma pequena barra imantada nas suas proximidades, ela induz uma corrente elétrica no prato de chumbo. Não encontrando resistência, a corrente elétrica transforma o chumbo num poderoso eletro-imã, que faz a barra flutuar.

Citei esse fenômeno da física no atual contexto para mostrar uma analogia muito interessante. Assim como a zero grau Kelvin cessa toda a resistência do condutor, permitindo a levitação pelo campo magnético associado ao elétron, da mesma forma quando o homem consegue eliminar toda resistência existente em seus condutores do corpo etérico (os canais), ele consegue a liberação final, ou seja, a levitação, cessação de qualquer atração pelos mundos materiais. Nessa analogia o zero grau Kelvin da física equivale ao completo auto-domínio da Mônada sobre seus veículos inferiores, via Ego, que faz cessar qualquer movimento de resistência, permitindo assim que os fogos superiores fluam livremente e executem seu trabalho de adequar os veículos à perfeita expressão das qualidades da Mônada.

A dinamização, estimulação e fusão dos fogos deve ser conseguida pela disciplina, meditação, vida pura em todos os sentidos, pelos atos, palavras, pensamentos, emoções, no corpo físico, pela higiene normal, alimentação adequada, sem carne, exercícios físicos corretos, descanso suficiente, tranqüilidade, prestação de serviço dentro do alcance, uso contínuo da mente analítica (não a mente julgadora e separatista, mas a mente que analisa para entender e melhor servir e ajudar), pelo estudo, pela aquisição de conhecimentos, enfim procurando ver o real por detrás do aparente e, acima de tudo, pelo auto-conhecimento.

Não há perigo em usar os fogos da matéria para obter saúde, mas para isto é necessário muito conhecimento de si mesmo e dos mecanismos do corpo etérico e entender perfeitamente o significado de cada tipo de fogo. Sem esses conhecimentos, aliados a um grande domínio de si mesmo, o que significa uma forte VONTADE, torna-se perigosíssimo qualquer manipulação dos fogos.

Conforme diz o Mestre Tibetano, quando o Cristo menino nasce na caverna do coração, então o Hóspede Divino pode controlar consciente e eficientemente os corpos inferiores, através da mente consagrada. A expressão " O Cristo menino nasce na caverna do coração" significa a primeira Iniciação, quando os fogos são transferidos do chacra umbilical para o cardíaco. Cabe aqui lembrar o episódio da vida do Mestre Jesus, quando Ele, aos 12 anos, foi para o Templo em Jerusalém e assombrou os sacerdotes com a sua sabedoria e conhecimento. O fato de Ele ter 12 anos e serem 12 as pétalas do chacra cardíaco, para o qual os fogos são transferidos na primeira Iniciação é muito significativo, pois o Mestre rememorou simbolicamente as três Iniciações que já tinha: a primeira, o nascimento, nesse episódio, a segunda, no Batismo no Rio Jordão e a terceira, na Transfiguração no Monte Tabor.

Somente quando Budi (Amor-Sabedoria-Razão Pura) assuma fortemente o controle da personalidade (os três veículos inferiores), por meio do corpo mental (daí a necessidade de construir o Antakarana), a personalidade responderá ao que está acima e os fogos inferiores subirão e fundir-se-ão com os superiores.

Unicamente quando o Espírito (a Mônada), pelo poder do pensamento, controla os veículos materiais, a vida subjetiva assume o lugar que lhe corresponde. O DEUS interno brilha e resplandece até que a forma se perde de vista e " o caminho do justo brilhe cada vez mais até que o dia esteja com conosco. "

Apresentamos a seguir um desenho, mostrando as diversas fases do despertar dos fogos da                                      

Por hoje encerramos nosso estudo, para voltarmos em 2/10/2003, com o tema O Movimento nos Planos Físico e Astral - Considerações Preliminares - O Tríplice Objetivo, A Tríplice Função e A Tríplice Atividade, da página 139 à 143 do Tratado sobre Fuego Cósmico. Como vêm, a palavra Movimento deve ser tomada ao pé da letra, pois trata-se realmente de movimento, como ensina o Mestre Tibetano, uma vez que todo o mundo fenomênico, quer o físico, quer o emocional (astral), resulta do movimento de partículas, tudo como conseqüência da lei que impera no plano Adi, a Lei da Vibração, e vibração é movimento de partículas e, em conseqüência desse movimento de partículas, tudo o que é composto de partículas se movimenta. Então, conhecendo-se as leis básicas que regem os movimentos das partículas, poderemos conhecer os movimentos de tudo o que é constituído por elas, incluindo nossos veículos, nossas sensações e nossas emoções e assim saber controlá-los.

Que a Paz do Senhor Cristo fique com todos. Que todos vejam a Máxima Luz da Razão Pura.

Fonte: Tratado sobre Fuego Cósmico, do Mestre Djwal Khul, pela Sra. Alice A. Bailey, em espanhol, da Fundação Lucis e distribuído por editorial Kier, Buenos Aires, Argentina.

  http://www.rosacruz.org.ar/brtransmutacaosexual.htm

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O CADUCEU DE MERCÚRIO
( Maurício da Silva )

"Projetistas fazem canais, arqueiros airam flechas, artífices modelam a madeira e o barro, o homem sábio modela-se a si mesmo." ( Buda Gautama Sakyamuni )

Defini-se o CADUCEU como sendo o Bastão de loureiro ou de oliveira enlaçado por duas serpentes e com duas asas na extremidade superior. Sua origem se explica racional e historicamente pela suposta intervenção de Mercúrio diante de duas serpentes que lutavam, as quais se enroscavam em seu bastão.

O termo Caduceu, em latim, é a tradução do grego kherykeion, bastão dos arautos, que servia de salvo-conduto, conferindo imunidade ao seu portador, quando em missão de paz. Caduceu é o símbolo de Hermes, que consiste em um bastão bem trabalhado, com duas serpentes dispostas em espirais ascendentes, simétricas e opostas, e com duas asas na sua extremidade superior.

Convencionalmente, atribuem-se os mais diferentes sentidos ao Caduceu de Mercúrio, dizendo que das duas serpentes uma representa a paz e a outra a prosperidade; dizem que o caduceu é símbolo do equilíbrio moral e da boa conduta; o bastão expressa o poder; as duas serpentes, a sabedoria; as asas, a diligência; o elmo é emblemático de pensamentos elevados.

Na verdade, o Caduceu é um símbolo dos mais antigos, cuja imagem já se pode encontrar gravada na taça do rei Gudea de Lagash, 2.600 anos a.C., e sobre as tábuas de pedra denominadas, nagakals, na Índia.
Holisticamente falando, pode-se afirmar que as formas e as interpretações do caduceu são muito mais variadas do que geralmente se crê e elas não se excluem necessariamente, se complementam.

" O Caduceu de Mercúrio - Simboliza a Medula Espinhal, com suas duas Serpentes que indicam os canais Ida e Pingala, por onde sobem os átomos solares e lunares até o cérebro, os quais são os sustenidos e bemóis do grande fá que ressoa em todo o Criado.

O Akasha sobe como fogo flamígero pelo canal medular e seus dois pólos de energia fluem por Ida e Pingala. Do canal medular e de seus dois canais que, como serpentes se enroscam na espinha dorsal, origina-se uma circulação que parte do conduto central e depois distribui-se por todo o organismo.

Ida e Pingala partem dos órgãos sexuais. Ida está à esquerda do canal medular e Pingala à direita.

Na mulher, esta ordem é invertida, sendo que as linhas terminam na medula alongada. Este par de cordões é semi-etérico, semi-físico, correspondendo às dimensões superiores do espaço.

AS ASAS ÍGNEAS - Quando os Átomos Solares e os Lunares se unem na base da Espinha Dorsal, desperta então a Serpente Ígnea de nossos mágicos poderes. Esta sobe lentamente em meio às delícias inefáveis do Matrimônio Perfeito. A Serpente goza com o encanto do amor.

Quando a Serpente chega à altura do coração, recebemos as Asas Ígneas, as Asas do Caduceu de Mercúrio. Então a Serpente passa a ter plumas: é o Quetzal, o Pássaro Serpente, a Serpente Emplumada.

Todo o Iniciado que se converte em Pássaro Serpente pode voar nos Mundos Superiores. Pode entrar nos distintos departamentos do reino. Pode viajar em corpo astral à vontade. Pode viajar com os veículos super-astrais. Pode viajar em corpo físico na quarta dimensão, pois é um Pássaro Serpente.

A Serpente Pássaro pode escapar de um sepulcro fechado, pode caminhar sobre as águas, como o demonstrou Jesus, o Cristo; pode atravessar uma rocha de lado a lado, sem sofrer nenhum dano, como demonstraram os discípulos do Buddha; pode voar pelos ares com seu corpo físico, etc".
( V.M. Samael Aun Weor ).

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A Teosofia do Sinal da Cruz

 O Significado Universal de um Velho Símbolo Cristão

Carlos Cardoso Aveline

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O texto a seguir é distribuído pela lista do boletim

eletrônico mensal “O Teosofista”,   e  também está

publicado no website www.filosofiaesoterica.com .

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Um diamante não perde seu significado, ou seu valor, por estar enterrado no solo e no barro:  tampouco o ouro ou qualquer pedra preciosa.  Assim, o fato de que algo bom seja esquecido ou ignorado  não pode diminuir o seu valor:  ao contrário, torna-o ainda mais valioso. 

O mesmo ocorre com a sabedoria antiga e a filosofia esotérica, que  ainda hoje dormem, em um berço nem sempre esplêndido,  sob a superficie rotineira dos dogmas cristãos da idade média.  Existe, por exemplo, uma versão esotérica, rara e esquecida da oração “Pai Nosso”, e ela foi publicada por H. P. Blavatsky no século 19. [1]   Vamos abordar agora o significado esotérico e profundo de outro elemento cotidiano da cristandade:  o sinal da cruz.   Há séculos ele  tem sido usado em todo o mundo.                  Na verdade,  ele tem origem cabalística e possui um significado amplo,  filosófico, livre de qualquer relação com crenças supersticiosas. 

Em “Ísis Sem Véu” –  uma das duas obras monumentais da filosofia esotérica – H.P.Blavatsky mostra em detalhes o processo pelo qual o cristianismo de Roma apropriou-se dos antigos conhecimentos das tradições “pagãs” de sabedoria e, em seguida, passou a perseguir estas mesmas tradições (inclusive a tradição judaica), destruindo suas obras escritas e  matando os seus mestres e alunos. Item por item, H.P.B. vai demonstrando que a teologia romana cristã é, na verdade,“pagã”. 

Ela escreve:

“Seria realmente muito doloroso tirar de Roma, de uma única vez, todos os seus símbolos; mas é preciso fazer justiça aos hierofantes despojados. Muito tempo antes que o sinal da Cruz fosse adotado como símbolo cristão, ele era empregado como um sinal secreto de reconhecimento pelos neófitos e pelos adeptos.”

Em seguida, H.P.B. cita palavras de Eliphas Levi, em sua obra “Dogma e Ritual da Alta Magia”:

“O sinal da cruz adotado pelos cristãos não pertence exclusivamente a eles. Ele é cabalístico e representa as oposições e o equilíbrio quaternário dos elementos. Constatamos,  na estrofe oculta do Pater, à qual aludimos em volume anterior desta obra, que havia originalmente duas maneiras de fazê-lo, ou, pelo menos, duas fórmulas  muito diferentes para expressar o seu significado; uma reservada aos sacerdotes e aos iniciados; e outra, comunicada aos neófitos e aos profanos. Assim, por exemplo, o iniciado, levando a mão à fronte, dizia: ‘A ti’; então ele acrescentava; ‘pertencem’; e continuava, enquanto levava a mão ao peito – ‘o reino’; depois, ao ombro esquerdo; ‘a justiça’ ; e ao ombro direito; ‘e a compaixão’. Então ele juntava as mãos e acrescentava: ‘Através dos ciclos da geração: Tibi sunt Malkhuth, et Gerburah et Hesed, per Aeonas’ – um sinal da Cruz total e magnificamente  cabalístico, que as profanações do gnosticismo fizeram a Igreja praticante e oficial perder por completo.” [2]

Até aqui, Eliphas Levi, citado por H.P.B.  Vejamos agora, ponto por ponto,  algo sobre o significado deste gesto simbólico e das palavras cabalísticas associadas a ele:  “A ti pertencem o reino, a justiça e a compaixão. Através dos ciclos de geração.”

1) “A ti pertencem”  – As palavras “a ti” se referem a Atma, o sétimo princípio da anatomia oculta do ser humano. Este é  o princípio supremo imortal,  o eu superior que  vive em unidade com a lei do universo, simbolicamente situado na testa.

2) “o reino,” – Ou seja, o reino dos céus, situado no peito ou no coração.  Esta é a consciência do mundo divino, a luz espiritual, Buddhi, o sexto princípio da compreensão universal das coisas, o amor universal. 

3) “a justiça e a compaixão.” –  Estes são os dois pratos da balança.  O reino dos céus (consciência divina) é feito de justiça e compaixão,  e para afirmar-se necessita do equilíbrio entre estes dois fatores.   Qualquer uma destas duas virtudes só pode existir com base na outra. Sem justiça, a compaixão é falsa. Sem compaixão, a justiça é falsa. Sem justiça e compaixão, não há consciência divina (reino dos céus). O amor universal é feito de justiça e compaixão. É graças às duas virtudes (inseparáveis do discernimento) que o estudante tem acesso ao princípio Supremo e superior (Atma), simbolicamente situado na testa.

4) Através dos ciclos da geração. –  As palavras “os ciclos da geração” se referem ao caráter cíclico do tempo eterno e mais especificamente à reencarnações de cada individualidade humana.                             Aqui a sabedoria da Cabala aponta para a “doutrina dos ciclos”, uma parte essencial da teosofia.

Os dois ombros humanos simbolizam a responsabilidade do indivíduo diante da vida.                                   É a combinação de justiça (ombro esquerdo) e compaixão (ombro direito)  que  permite ter força e estabilidade ao longo de uma encarnação. 

O sinal da cruz cabalístico aciona quatro fatores, e  tem relação direta com os quatro elementos (fogo, água, terra e ar). Ele também se refere à Tetraktis ou Tétrade sagrada dos pitagóricos;  aos quatro pontos cardeais;  e ao Tetragrammaton, (é necessário, antes de tudo, definir acrônimo. A palavra acrônimo tem origem no grego (akron = extremidade + onymo = nome) e significa o conjunto de letras, pronunciado como uma palavra, formado a partir das letras iniciais (ou de sílabas) o nome de quatro letras da divindade na tradição mística judaico-cristã (IHVH).

A dimensão geométrica e o significado interior do sinal da cruz têm fortes correlações com a filosofia maçônica e a sabedoria salomônica. O templo de Salomão, esotericamente,  simboliza o corpo humano.

Para a filosofia antiga e teosófica,  como para o cristianismo autêntico, o corpo humano é o grande templo, e os templos físicos são apenas símbolos externos dele. O corpo é a casa do Espírito: “o Espírito está dentro de nós”.  Em I Coríntios 3:16,  o Novo Testamento afirma: “Não sabeis que sois o templo de Deus e que o Espírito de Deus habita em vós?”  E em II Coríntios 16, lemos:  “Porque vós sois o templo vivo de Deus”.  

Segundo a tradição, o templo de Salomão está voltado para o Leste e possui duas colunas, chamadas de “Boaz” e “Jachim”.  Idealmente,  ao fazer o sinal da cruz, o estudante de sabedoria divina não só se reconhece como um templo vivo, mas também  está voltado fisicamente para o Leste, o Nascente. Seus ombros e braços correspondem às colunas. O termo “Boaz”, que  corresponde ao ombro esquerdo ou coluna Norte,  significa “na força” ou “em fortaleza”. O termo “Jachin”, que corresponde ao ombro direito ou coluna Sul, combina uma abreviatura de “Jeová” (Divindade) com um termo que significa “Estabelecer”. 

Assim, quando fazemos a correlação do sinal da cruz cabalístico-cristão  com a tradição salomônica e maçônica, vemos o seguinte: 

“O reino dos céus (Jeová, a Sabedoria Divina) tem força, isto é, se estabelece como uma fortaleza, quando tem por base a Justiça.”   

Quando reconhecemos o corpo humano como um templo,  isto é,  um invólucro externo de uma presença divina interior, podemos perceber a relação prática entre o sinal da cruz cabalístico e outro campo de conhecimento, a Filosofia da Ioga. 

Vejamos, passo a passo,  como se dá esta correlação. Inicialmente, enquanto o devoto pronuncia ou pensa as palavras “A ti pertencem”, o sinal da cruz ativa  a testa, um  ponto intermediário entre os dois chácras superiores, respectivamente localizados no alto da cabeça ( chacra Sahasrara) e entre os dois olhos (chacra Ajna). 

A seguir, enquanto o devoto pronuncia as palavras “o reino”, o sinal da cruz  toca uma parte do corpo que se refere ao chacra Anahata, localizado no coração.   Em seguida, o estudante toca os dois ombros, pronunciando, respectivamente, as palavras “a justiça” (ombro esquerdo) e  “a compaixão” (ombro direito). 

Os dois ombros simbolizam as duas correntes energéticas ou “colunas”  (Nadis) que ligam os chacras, segundo a ioga.  Uma das correntes é positiva e ativa: a Justiça. A outra é compreensiva e contemplativa: a Compaixão.  

Finalmente, ao unir as duas mãos enquanto pronuncia as palavras “Através dos ciclos de geração”, o  devoto fecha o círculo harmonizando simbolicamente os dois hemisférios cerebrais, os dois nadis e as correntes yang  e yin em sua natureza interior.

Esta visão esotérica do sinal da cruz vai além de mostrar a relação viva que há entre o corpo e alma, ou e templo e o espírito. A prática original do sinal da cruz é, também,  um modo ativo e consciente de  expressar o compromisso do indivíduo atento com a consciência universal.

Através do verdadeiro sinal de cruz, que nada tem a ver com superstições,  o indivíduo se estabelece simbolicamente na consciência divina.  Ele  assume por mérito próprio “o poder que o faz parecer nada aos olhos dos outros”.  Ele assume o poder de estar em união fraterna com a Lei Universal e com todos os seres.

NOTAS:

[1] O texto está no  website www.filosofiaesoterica.com e  pode ser encontrado lá sob o nome “O Pai Nosso da Filosofia Esotérica”.  Na abertura do site, basta clicar em  Lista de Textos Por Autor, e então clicar em “Carlos Cardoso Aveline”. Neste ponto aparecerá “O Pai Nosso da Filosofia Esotérica”,  entre outros títulos.   

[2] “Ísis Sem Véu”, Ed. Pensamento, SP, quatro volumes,  volume III, p. 84.  Veja também a edição brasileira de  “Dogma e Ritual da Alta Magia”, de Elipas Levi, Ed. Pensamento,  SP, 466 pp.,  mais especificamente a página 269. Ao citar este trecho, levei em conta a edição original em inglês de “Ísis Sem Véu”, de H.P.B:  “Isis Unveiled”,  Theosophy Co., Los Angeles, volume II, p. 87.

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Oposição a quê?

Raramente aparece na imprensa a avaliação concreta dos projetos e programas, como o Territórios da Cidadania. As indignações parlamentares são muito mais coloridas, e fazer contas é mais complicado (...) Política que favorece os pobres sempre renderá votos, pois os pobres são pobres, mas não burros. E são muitos, efeito indiscutível de séculos de política de direita. Por Ladislau Dowbor (*).


Às vezes a gente precisa desabafar um pouco. Escutando entrevistas na CBN, ouvi um desabafo indignado (no sentido parlamentar da palavra), de um deputado dizendo-se escandalizado com o programa Territórios da Cidadania. Como é dinheiro para as regiões mais pobres do país, evidentemente trata-se de uma medida eleitoreira, de uma autêntica compra de votos. Querem declarar o programa inconstitucional.

A armadilha que prende os pobres é impressionante. Os pobres são muitos, e votam. E como são muitos, o que se fizer pelos pobres rende votos. Logo, qualquer medida que favoreça os pobres constitui demagogia, autêntica compra de votos. Ah, se os pobres não pudessem votar, seria ideal, pois poderíamos fazer políticas para os pobres sem que isso deformasse a vontade popular e pesasse nas eleições. Mas votam, e como há eleições a cada dois anos, pode-se fazer política para os pobres uma vez a cada dois anos. Considerando que a desigualdade é de longe o principal problema do país, tentar travar políticas que a reduzam não é oposição, é sabotagem.

O programa Territórios da Cidadania destina 9,3 bilhões de reais (valor próximo do valor do Bolsa-Família) a 958 municípios situados nas regiões mais pobres do país. Vem sendo preparado desde o início da primeira gestão, através de identificação de territórios a serem privilegiados, no quadro de uma metodologia desenvolvida pelo MDA (Ministério de Desenvolvimento Agrário). A seleção envolveu o baixo IDH, entre outros critérios, e agrupou os territórios segundo o sentimento de identidade efetivamente sentido pelas comunidades interessadas. Assim uma bacia hidrográfica com vários municípios pode constituir um "território" mais significativo do que um município isolado. Isto favorece a apropriação organizada dos aportes pelas comunidades. Foram alguns anos de trabalho.

Paralelamente, e mais modestamente, foi desenvolvida uma pesquisa nacional coordenada por Paulo Vannuchi, Pedro Paulo Martone Branco, Márcio Pochmann, Juarez de Paula, Silvio Caccia Bava e eu mesmo, consultando agentes econômicos e sociais locais (pequenas empresas, ONGs, sindicatos, gerentes de banco, prefeitos, pesquisadores) para identificar medidas capazes de gerar um melhor ambiente de dinamização do desenvolvimento local. Partindo da diferenciação de Milton Santos entre o circuito superior e o circuito inferior da economia, fomos na realidade perguntar ao andar de baixo o que seria bom para eles poderem se apropriar do seu próprio desenvolvimento. Dezenas de organizações como o Sebrae, Cepam, Ibam, Pólis etc. participaram.

O resultado foram 89 propostas descritas no documento-síntese, entregue ao Presidente Lula, e amplamente divulgado nos principais foros de discussão sobre o desenvolvimento local. O documento, com o título "Política Nacional de Apoio ao Desenvolvimento Local" está disponível, entre outros, no meu site http://dowbor.org sob "Artigos Online". São cerca de 40 p. no computador. A linha geral do documento reflete a demanda: no plano local, além do apoio financeiro, são necessários apoio tecnológico, apoio institucional, sistemas locais de informação e de comunicação, programas de capacitação, programas de geração de emprego e renda e programas ambientais. Em outros termos, necessitamos de um programa integrado de apoio. O que falta ao pobre não é iniciativa, é oportunidade, e isto se organiza. Aliás, a pesquisa nos familiarizou com a riqueza de sistemas de apoio ao pequeno produtor e ao desenvolvimento local que existe em outros países. O MDA também participou do projeto.

É fácil dizer que se trata da compra de votos. O programa tem prioridades, em particular o saneamento básico. E a aplicação passa pela constituição de conselhos locais destinados a gerir os recursos. É um eterno problema: os municípios têm capacidade de gerí-los? Como trabalho há anos com o desenvolvimento local, e com pessoas e instituições que compreederam que a pobreza não é apenas um problema de distribuição, mas sobretudo um problema mais amplo de inclusão produtiva, já parei de me colocar a questão filosófica do ovo e da galinha. Se não houver recursos, ninguém aprenderá a administrá-los. Isto vale inclusive para as bobagens que escrevem os que se opõem ao Bolsa-Família, dilema semelhante, mas que recorre aos peixes: na realidade, ninguém aprende a pescar com a barriga vazia.

O importante é fazer os recursos chegar. E igualmente importante, assegurar que junto com os recursos cheguem políticas mais amplas de apoio. Lembro-me quantas vezes, em outros tempos, as minhas sugestões em Brasilia de que fossem destinados recursos à base da pirâmide social, pois não só com soja e automóvel se faz desenvolvimento, levantavam o argumento definitivo: eles não sabem administrar, vai haver corrupção. Eu ficava comovido com as preocupações de Brasilia em impedir a corrupção dos pobres.

A oposição ao programa Territórios da Cidadania é uma besteira monumental. A pressão não deve buscar o travamento do programa, como estão tentando pessoas que têm uma visão curiosa do que é ser "democrata", mas a ampliação do mesmo, assegurando que haja apoio institucional, capacitação, informação e outras medidas que permitam que o processo seja apropriado de maneira criativa em cada localidade. Esta apropriação, ou empoderamento como tem sido chamado, é essencial. Trata-se de uma mudança de cultura política, da compreensão de que o desenvolvimento não se espera, se faz.

O que aprendemos penosamente nas últimas décadas é que sem recursos não se faz nada, mas também que programas de pára-quedas, respondendo apenas à lógica da oferta e não da demanda, são insuficientes. As organizações da sociedade civil têm sido fundamentais nesta apropriação das políticas pelos próprios interessados, como se vê por exemplo no sucesso do programa de cisternas da ASA ou da Pastoral da Criança. Naturalmente, também aqui ouvem-se vozes indignadas (sempre no sentido parlamentar) querendo uma CPI correspondente para investigar ONGs: não estaria muito melhor gerido o recurso na mão de uma empreiteira?

É um jogo de faz-de-conta. Eu fiz avaliações de políticas deste tipo para numerosos países, a serviços das Nações Unidas, aprendi a separar as contas do faz-de-conta. Não faço a minha avaliação pelo volume de discursos parlamentares, e sim por conversas com o primeiro e segundo escalão técnico, que são os que dirigem os projetos, que carregam o piano, com pouco tempo para discursos. Tiram frequentemente leite de pedra, pois a máquina administrativa herdada não foi feita para ter agilidade na prestação de serviços, e sim para administrar privilégios. Raramente aparece na imprensa a avaliação concreta dos projetos e programas. As indignações parlamentares são muito mais coloridas, e fazer contas é mais complicado.

Por outro lado, dei-me ao trabalho de ler a PNAD divulgada há poucos meses. No conjunto, os resultados são extremamente, e inegavelmente, positivos. Positivos num mar de atraso, atraso que nos reduziu à situação da nação considerada modelo de desigualdade a não ser imitado ("avoid Brazilianization", comenta-se nos organismos internacionais). O balanço simplificado dos números pode se visto no meu site, sob "Artigos Online", com o título "Brasil: retrato sócio-econômico". Apresentar resultados positivos, segundo uma minha aluna, é suspeito: eu devo ser amigo do Lula. O argumento é curioso, apresentar números negativos é mais objetivo?

Aliás, permitam-me deixar aflorar o economista que sou: se fizermos um zoom e olharmos a grande imagem, o fato de termos 100 milhões de pessoas que mal participam da nossa economia - mais certo seria dizer que em torno dela gravitam - aponta claramente para os rumos de desenvolvimento: dinheiro no andar de baixo não é aplicado em mecanismos financeiros nem em viagens internacionais. Transforma-se em demanda de bens simples e úteis, o que estimula o mercado interno, o que por sua vez gera pequenos negócios e intensifica os grandes, promovendo emprego e gerando mais demanda. Este círculo virtuoso já começou. Pequeno, inicipiente, mas já começou. Vale a pena preservá-lo, ampliá-lo. E se der certo, será bom para todos.

Política que favorece os pobres sempre renderá votos, pois os pobres são pobres, mas não burros. E são muitos, efeito indiscutível de séculos de política de direita. Uma oposição que queira travar estas políticas acaba dando um tiro no próprio pé. O país está maduro para um processo modernizador inclusivo. Tentar impedí-lo para quê? Oposição é ótimo: pressionem para que se faça mais.

(*) Ladislau Dowbor, é doutor em Ciências Econômicas pela Escola Central de Planejamento e Estatística de Varsóvia, professor titular da PUC de São Paulo e consultor de diversas agências das Nações Unidas. É autor de "A Reprodução Social: propostas para uma gestão descentralizada", "O Mosaico Partido: a economia além das equações", "Tecnologias do Conhecimento: os Desafios da Educação", todos pela editora Vozes, além de "O que Acontece com o Trabalho?" (Ed. Senac) e co-organizador da coletânea "Economia Social no Brasil" (ed. Senac). Seus numerosos trabalhos sobre planejamento econômico e social estão disponíveis no site http://dowbor.org ; Contato ladislau@dowbor.org

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Canadá tem bolsas para pesquisas de curta duração.

Estudantes de Mestrado e Doutorado podem se inscrever até 25 de abril.

Já estão abertas as inscrições para o programa GSEP (Graduate Students Exchange Program), referente ao ano acadêmico 2008-2009. A iniciativa oferece bolsas de estudo de curta duração a estudantes de Mestrado e Doutorado interessados em realizar pesquisas em universidades canadenses públicas. As candidaturas podem ser realizadas até 25 de abril de 2008. Os resultados serão divulgados em junho de 2008. O início das pesquisas está agendado para 1º de janeiro de 2009.

Para participar, é preciso ser brasileiro e estar regularmente matriculado em um curso de Mestrado ou Doutorado em período integral. É desejável que haja um acordo de cooperação entre a instituição canadense e a universidade do estudante no Brasil. Caso contrário, serão consideradas as candidaturas de pesquisas de pós-graduação que envolvam uma nova ou já estabelecida colaboração entre professores de universidades canadenses e brasileiras. Há oportunidades para todas as disciplinas, o que inclui programas interdisciplinares. Projetos com teor de pesquisa científica terão prioridade.

O programa tem duração de quatro a seis meses. A bolsa será de até 10 mil dólares canadenses, a ser administrada pela instituição anfitriã no Canadá. Durante o período em que estiverem no Canadá sob o programa GSEP, os estudantes continuam vinculados as suas universidades de origem, responsáveis pelo pagamento de suas mensalidades e taxas.

É a instituição canadense que deverá indicar os estudantes ao programa. Desta forma, os interessados devem contatar a assessoria internacional de sua universidade para se informar sobre os acordos de cooperação existentes com instituições do Canadá. Para referência, uma lista de acordos está disponível no site http://oraweb.aucc.ca/showcue.html. Nem toda as parcerias em vigor compõem essa relação.

Mais informações sobre o GSEP estão disponíveis no site www.scholarships.gc.ca. (Os dados estão disponíveis em inglês ou francês)

[1] G8 SUMMIT 2007. Growth and responsibility in the world econom. Heiligendamm. Summit Declaration. 7 July 2007..

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Ingrid Betancourt

Uma causa humanitária

Querida amiga, e querido amigo,

Segue em anexo uma apresentação que conta um pouco da história de Ingrid Betancourt.

Recomendo abrir a mensagem apenas quando tiver algum tempo livre, de modo a poder dedicar a ela alguns minutos de silêncio e reflexão. É uma mensagem preparada com o coração, na esperança de que possa alcançar as íntimas fibras que compõem a essência da nossa alma humana.

A mensagem aborda a situação de Ingrid Betancourt e dos reféns nas selvas colombianas, um dos temas mais urgentes dos nossos dias. 

Após refletir, verifique o que você pode fazer para contribuir na solução do drama.

Algumas iniciativas práticas que podemos adotar são:

- dedicar orações e pensamentos de solidariedade para os seqüestrados, bem como para suas famílias;

- dedicar orações para que os rebeldes se humanizem e busquem outros meios de reivindicar, que não o sacrifício de vidas inocentes;

- escrever para a Embaixada da Colômbia e outras representações diplomáticas, pedindo urgência na busca de soluções;

- entrar em contato com autoridades brasileiras, pedindo que cobrem formalmente uma posição mais enfática do governo colombiano na solução do prolongado drama de tantas vidas humanas;

- apoiar manifestações e iniciativas de mobilização da opinião pública, que visam despertar corações para este drama dos nossos dias, e pressionar esferas governamentais no sentido de buscar uma solução urgente para o tema;  

- contar e recontar a história de Ingrid, - deixar que permeie as camadas profundas da nossa essência e nos ajude a resgatar a nossa humanidade tão esquecida;

  -embaixador da Colômbia no Brasil, Tony Jozame Amar

- e, novamente, dedicar orações para ela e os demais seqüestrados...

São apenas algumas idéias lançadas para reflexão sobre o tema, na certeza de que diversos corações unidos pensam melhor e alcançarão maiores conquistas do que alguns poucos agindo em separado.   

Após ver a apresentação, acesse também os seguintes vídeos disponíveis no You Tube, e que enriquecem e complementam a mensagem:

http://br.youtube.com/watch?v=GUXodqupIX8

http://www.dailymotion.com/group/98683/featured/video/x422p0_ingrid-betancourt-libre-dans-sa-tet_politics

http://www.youtube.com/watch?v=hPCidLiAPcI&watch_response 

Que possamos utilizar a nossa liberdade para acender uma luz, fazer alguma diferença.

Paz e Luz a todos,

Ingrid Betancourt

Wanted friend, and wanted friend, It follows in annex a presentation that counts a little of the history of Ingrid Betancourt. I recommend to only open the message when it will have some free time, in order to be able to dedicate some minutes of silence and reflection to it. It is a message prepared with the heart, in the hope of that it can reach the close staple fibres that compose the essence of our soul human being. The message approaches the situation of Ingrid Betancourt and the hostages in the Columbian forests, one of the subjects most urgent of our days. After to reflect, verifies what you can make to contribute in the solution of the drama. Some practical initiatives that we can adopt are: - to dedicate to conjuncts and thoughts of solidarity for the kidnapped ones, as well as for its families; - to dedicate conjuncts so that the rebels if humanizem and search other ways to demand, that not it sacrifice of innocent lives; - to write for the Embassy of Colombia and other diplomatical representations, asking for urgency in the brainstorming; - to enter in contact with Brazilian authorities, asking for that they formal cover a more emphatical position of the Columbian government in the solution of the drawn out drama of as many lives human beings; - to support manifestations and initiatives of mobilization of the public opinion, that they aim at to awake hearts for this drama of our days, and to pressure governmental spheres in the direction to search a urgent solution for the subject; - to count and to recount the history of Ingrid, - to leave that permeie the deep layers of our essence and in helps them to rescue our humanity so forgotten; - and, again, to dedicate conjuncts for it and excessively kidnapped... They are only some ideas launched for reflection on the subject, in the certainty of that diverse joined hearts think better and will reach greaters conquests of that some few acting separately. After to see the presentation, also has access the following available videos in the You Tube, and that they enrich and they complement the message:

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Sementes do poder

A Monsanto produz 90% dos transgênicos plantados no mundo e é líder no mercado de sementes. Tal hegemonia coloca a multinacional norte-americana no centro do debate sobre os benefícios e os riscos do uso de grãos geneticamente modificados. Para os defensores da manipulação dos genes, a Monsanto representa o futuro promissor da "revolução verde". Para ecologistas e movimentos sociais ligados a pequenos agricultores, a empresa é a encarnação do mal. Reportagem de Christina Palmeira para a revista Carta Capital, 20/03/2008.

Esse último grupo acaba de ganhar um reforço a seus argumentos. Resultados de um trabalho de três anos de investigação da jornalista francesa Marie-Monique Robin, o livro Le Monde Selon Monsanto (O Mundo Segundo a Monsanto) e o documentário homônimo são um libelo contra os produtos e o lobby da multinacional.

O trabalho cataloga ações da Monsanto para divulgar estudos científicos duvidosos de apoio às suas pesquisas e produtos, a exemplo do que fez por muitos anos a indústria do tabaco, relaciona a expansão dos grãos da empresa com suicídios de agricultores na Índia, rememora casos de contaminação pelo produto químico PCB e detalha as relações políticas da companhia que permitiram a liberação do plantio de transgênicos nos Estados Unidos. Em 2007, havia mais de 100 milhões de hectares plantados com sementes geneticamente modificadas, metade nos EUA e o restante em países emergentes como a Argentina, a China e o Brasil.

Marie-Monique Robin, renomada jornalista investigativa com 25 anos de experiência, traz depoimentos inéditos de cientistas, políticos e advogados. A obra esmiúça as relações políticas da multinacional com o governo democrata de Bill Clinton (1993-2001), e com o gabinete do ex-premier britânico Tony Blair. Entre as fontes estão ex-integrantes da Food and Drug Administration (FDA), a agência responsável pela liberação de alimentos e medicamentos nos EUA.

A repórter, filha de agricultores, viajou à Grã-Bretanha, Índia, México, Paraguai, Vietnã, Noruega e Itália para fazer as entrevistas. Antes, fez um profundo levantamento na internet e baseou sua investigação em documentos on-line para evitar possíveis processos movidos pela Monsanto. A empresa não deu entrevista à jornalista, mas, há poucas semanas, durante uma apresentação em Paris de outro documentário de Robin, uma funcionária da multinacional apareceu e avisou que a companhia seguia seus passos. Detalhe: a sede da Monsanto fica em Lyon, distante 465 quilômetros da capital francesa.

Procurada por CartaCapital, a Monsanto recusou-se a comentar as acusações no livro. Uma assessora sugeriu uma visita ao site da Associação Francesa de Informação Científica, onde há artigos de cientistas com críticas ao livro de Robin. A revista, devidamente autorizada pelo autor, reproduz na página 11 trechos do artigo de um desses cientistas, Marcel Kuntz, diretor do Centro Nacional de Pesquisa Científica de Grenoble.

Não é de hoje, mostra o livro, que herbicidas da Monsanto causam problemas ambientais e sociais. Robin narra a história de um processo movido por moradores da pequena Anniston, no Sul dos EUA, contra a multinacional, dona de uma fábrica de PCB fechada em 1971. Conhecida no Brasil como Ascarel, a substância tóxica era usada na fabricação de transformadores e entrava na composição da tinta usada na pintura dos cascos das embarcações. Aqui foi proibida em 1981.

A Monsanto, relata a repórter, sabia dos efeitos perversos do produto desde 1937. Mas manteve a fábrica em funcionamento por mais 34 anos. Em 2002, após sete anos de briga, os moradores de Anniston ganharam uma indenização de 700 milhões de dólares. Na cidade, com menos de 20 mil habitantes, foram registrados 450 casos de crianças com uma doença motora cerebral, além de dezenas de mortes provocadas pela contaminação com o PCB. Há 42 anos, a própria Monsanto realizou um estudo com a água de Anniston: os peixes morreram em três minutos cuspindo sangue.

Robin alerta que os tentáculos da Monsanto atingem até a Casa Branca. A influência remonta aos tempos da Segunda Guerra Mundial e ao período da chamada Guerra Fria. Donald Rumsfeld, ex-secretário de Defesa do governo Bush júnior, dirigiu a divisão farmacêutica da companhia. A multinacional manteve ainda uma parceria com os militares. Em 1942, o diretor Charles Thomas e a empresa ingressaram no Projeto Manhattan, que resultou na produção da bomba atômica. O executivo encerrou a carreira na presidência da Monsanto (1951-1960).

Na Guerra do Vietnã (1959-1975), a empresa fornecia o agente laranja, cujos efeitos duram até hoje. A jornalista visitou o Museu dos Horrores da Dioxina, em Ho Chi Minh (antiga Saigon), onde se podem ver os efeitos do produto sobre fetos e recém-nascidos.

Na cidade de Anniston, sul dos EUA, com menos de 20 mil habitantes, foram registrados 450 casos de crianças com uma doença motora cerebral, além de dezenas de mortes provocadas pela contaminação com o PCB. Monsanto sabia dos efeitos perversos do produto desde 1937, mas manteve a fábrica em funcionamento por mais 34 anos

Alan Gibson, vice-presidente da associação dos veteranos norte-americanos da Guerra do Vietnã, falou à autora dos efeitos do agente laranja: "Um dia, estava lavando os pés e um pedaço de osso ficou na minha mão".

Boa parte do trabalho de Robin é dedicada a narrar as pressões sofridas por pesquisadores e funcionários de órgãos públicos que decidiram denunciar os efeitos dos produtos da empresa. É o exemplo de Cate Jenkis, química da EPA, a agência ambiental dos Estados Unidos.

Em 1990, Jenkis fez um relatório sobre os efeitos da dioxina, o que lhe valeu a transferência para um posto burocrático. Graças à denúncia da pesquisadora, a lei americana mudou e passou a conceder auxílio a ex-combatentes do Vietnã. Após longa batalha judicial, Jenkis foi reintegrada ao antigo posto.

Há também o relato de Richard Burroughs, funcionário da FDA encarregado de avaliar o hormônio de crescimento bovino da Monsanto. Burroughs diz ter comprovado os efeitos nocivos do hormônio para a saúde de homens e animais e constatou que, com o gado debilitado, os pecuaristas usavam altas doses de antibióticos. Resultado: o leite acabava contaminado. Burroughs, conta a jornalista, foi demitido. Mas um estudo recente revela que a taxa de câncer no seio entre as norte-americanas com mais de 50 anos cresceu 55,3% entre 1994, ano do lançamento do hormônio nos Estados Unidos, e 2002.

Segundo Robin, a liberação das sementes transgênicas nos Estados Unidos foi resultado do forte lobby da empresa na Casa Branca, principalmente durante o governo Clinton. Uma das "coincidências": quem elaborou, na FDA, a regulamentação dos grãos geneticamente modificados foi Michael Taylor, que nos anos 90 fora um dos vice-presidentes da Monsanto.

A repórter se detém sobre o "princípio da equivalência em substância", conceito fundamental para regulamentação dos transgênicos em todo o mundo. A fórmula estabelece que os componentes dos alimentos de uma planta transgênica serão os mesmos ou similares aos encontrados nos alimentos "convencionais".

Robin encontrou-se com Dan Glickman, que foi secretário de Estado da Agricultura do governo Clinton, responsável pela autorização dos transgênicos nos EUA. Glickman confessou, em 2006, ter mudado de posição e admitiu ter sido pressionado após sugerir que as companhias realizassem testes suplementares sobre os transgênicos. As críticas vieram dos colegas da área de comércio exterior.

Houve pressões, segundo o livro, também no Reino Unido. O cientista Arpad Pusztai, funcionário do Instituto Rowett, um dos mais renomados da Grã-Bretanha, teria sido punido após divulgar resultados controversos sobre alimentos transgênicos. Em 1998, Pusztai deu uma entrevista à rede de tevê BBC. Perguntado se comeria batatas transgênicas, disparou: "Não. Como um cientista que trabalha ativamente neste setor, considero que não é justo tomar os cidadãos britânicos por cobaias". Após a entrevista, o contrato de Pusztai foi suspenso, sua equipe dissolvida, os documentos e computadores confiscados. Pusztai também foi proibido de falar com a imprensa. No artigo reproduzido à página 11, Kuntz afirma que o cientista perdeu o emprego por não apresentar resultados consistentes que embasassem as declarações à imprensa.

Pusztai afirma que só compreendeu a situação, em 1999, ao saber que assessores do governo britânico haviam ligado para a direção do instituto no dia da sua demissão. Em 2003, Robert Orsko, ex-integrante do Instituto Rowett, teria confirmado que a "Monsanto tinha ligado para Bill Clinton, que, em seguida, ligou para Tony Blair". E assim o cientista perdeu o emprego.

Nas viagens por países emergentes, Robin colheu histórias de falta de controle no plantio de transgênicos e prejuízos a pequenos agricultores. No México, na Argentina e no Brasil, plantações de soja e milho convencionais acabaram contaminadas por transgênicos, o que forçou, como no caso brasileiro, a liberação do uso das sementes da Monsanto (que fatura com os royalties).

De acordo com a jornalista, o uso da soja Roundup Ready (RR), muito utilizada no Brasil e na Argentina, acrescenta outro ganho à Monsanto, ao provocar o aumento do uso do herbicida Roundup. Na era pré-RR, a Argentina consumia 1 milhão de litros de glifosato, volume que saltou para 150 milhões em 2005. De lá para cá, a empresa suprimiu os descontos na comercialização do pesticida, aumentando seus lucros.

Um dos ícones do drama social dos transgênicos, diz o livro, é a Índia. Entre junho de 2005 (data da introdução do algodão transgênico Bt no estado indiano de Maharashtra) e dezembro de 2006, 1.280 agricultores se mataram. Um suicídio a cada oito horas. A maioria por não conseguir bancar os custos com o plantio de grãos geneticamente modificados.

Robin relata a tragédia desses agricultores, que, durante séculos, semearam seus campos e agora se vêm às voltas com a compra de sementes, adubos e pesticidas, num círculo vicioso que termina em muitos casos na ingestão de um frasco de Roundup.

A jornalista descreve ainda o que diz ser o poder da Monsanto sobre a mídia internacional. Cita, entre outros, os casos dos jornalistas norte-americanos Jane Akre e Steve Wilson, duramente sancionados por terem realizado, em 1996, um documentário sobre o hormônio do crescimento. No país da democracia, a dupla se transformou em símbolo da censura.

Os cientistas, conta o livro, são freqüentemente "cooptados" pela gigante norte-americana. Entre os "vendidos" está o renomado cancerologista Richard Doll, reconhecido por trabalhos que auxiliaram no combate à indústria do tabaco. Doll faleceu em 2005. No ano seguinte, o jornal britânico The Guardian revelou que durante 20 anos o pesquisador trabalhou para a Monsanto. Sua tarefa, com remuneração diária de 1,5 mil dólares, era a de redigir artigos provando que o meio ambiente tem uma função limitada na progressão das doenças. Foi um intenso arquiteto do "mundo mágico" da Monsanto.

Para Marcel Kuntz, do Centro Nacional de Pesquisa de Grenoble, livro não tem fundamento

O livro e o documentário de Marie-Monique Robin são apresentados como a conclusão de uma "investigação magistral e alarmante" que revelaria um "projeto hegemônico a ameaçar a segurança alimentar no mundo e o equilíbrio do planeta". Considero ser nossa responsabilidade alertar os leitores e espectadores sobre as alegações pouca fundamentadas da autora.

As linhas gerais do trabalho da jornalista podem ser sintetizadas da seguinte maneira: a) As biotecnologias são intrinsecamente perigosas. b) Os riscos não são avaliados como deveriam ser. c) Esta insuficiência é creditada à influência da Monsanto nas fases de avaliação.

Um dos exemplos dessa pressão seria a punição a Arpad Pusztai, por conta de seus alertas sobre os perigos dos organismos geneticamente modificados. Em 10 de agosto de 1998, Pusztai anunciou na televisão britânica que estava prestes a provar que as plantas transgênicas poderiam provocar efeitos inesperados.

Tratava-se de um tipo de batata experimental que não pertencia à Monsanto. Que o anúncio tenha provocado excitação na mídia é surpreendente porque, em passado recente, três variedades de batata convencional não puderam ser comercializadas por conta da presença de substâncias tóxicas, sem que isso tenha despertado a atenção da imprensa.

Além disso, se uma variedade de transgênico revela-se, durante o estudo, imprópria para consumo, ela não seria comercializada, sem que isso prejudicasse outros organismos modificados: as avaliações são feitas e devem ser feitas caso a caso.

Ao contrário do que diz o filme, o diretor do instituto de pesquisa não estava informado sobre os resultados do seu pesquisador. Mergulhado nos telefonemas da imprensa no dia seguinte à entrevista, incapaz de responder, ele faz uma investigação que lhe sugere que nenhum dado confiável encontrava-se nas mãos de Pusztai. O pesquisador, aliás, nunca publicou em um jornal científico suas afirmações midiáticas.

Este é só um ponto a ser questionado. Em resumo, o filme apresenta cenas e eventos dramáticos, realiza uma seleção parcial da informação e designa um culpado: os transgênicos. Está recheado de alegações pseudocientíficas. A jornalista, sem instrumentos para fazer a triagem entre o verdadeiro e o falso no plano científico, mostra-se permeável apenas aos argumentos contrários aos organismos geneticamente modificados e expõe aos telespectadores a imagem de um mundo binário, com bons e maus.

Texto extraído de artigo publicado no site da Associação Francesa de Informação Científica (original)

Segundo biólogo, pesticida Roundup provoca abortos e nascimentos prematuros

Gilles-Éric Séralini, professor de biologia molecular da Universidade de Caen, fala dos efeitos dos pesticidas e dos transgênicos. E diz ter sido pressionado a não continuar com os estudos sobre os produtos da Monsanto.

CartaCapital: O senhor realizou uma série de estudos para avaliar o impacto do Roundup na saúde. Por que o senhor decidiu estudar o produto da Monsanto?
Gilles-Éric Séralini: Meu trabalho é sobre os efeitos dos pesticidas na saúde e entre os pesticidas, o Roundup é o mais utilizado no mundo. Seus resíduos (ou os produtos concorrentes que lhe copiam) transformaram-se nos principais poluidores das águas dos rios e da superfície. Além disso, ele entra na composição da maioria das sementes transgênicas, como a da soja, e isso o transforma em um poluente alimentar corrente.

CC: Quais as principais conclusões de suas pesquisas com o Roundup?
GES: Casais de agricultores que utilizaram o produto na América do Norte apresentaram problemas de abortos naturais ou de nascimento de prematuros. Então, testamos o Roundup com diluições infinitesimais (de 100 mil vezes do produto vendido no comércio) sobre as células da placenta humana, embriões humanos e de células do cordão umbilical do recém-nascido. Em todos os casos, aparecem efeitos tóxicos em dois ou três dias. Em períodos mais curtos, a formação dos hormônios sexuais úteis para a formação do bebê foi reduzida.

CC: Quais os principais riscos do Roundup?
GES: Acredito que ele pode, talvez, ser um perturbador hormonal, mesmo que isso ainda não esteja totalmente provado no indivíduo adulto. E é muito mais tóxico do que imaginávamos.

CC: O senhor enfrentou problemas durante suas pesquisas?
GES: As pesquisas estavam inscritas no programa do Instituto Nacional da Pesquisa Agronômica(Inra), agora não estão mais. A Monsanto diz que não contesta as nossas publicações (que estão em revistas científicas de alto nível), mas a interpretação.

CC: No livro, Marie-Monique Robin revela que nenhum dos seus alunos quis aparecer ao seu lado durante as filmagens. É verdade?
GES: Meus estudantes são orgulhosos de trabalhar ao meu lado. Mas se expor na mídia no momento em que eles ainda não têm um cargo definitivo lhes parecia arriscado. Principalmente por se tratar de assunto controverso, que incomoda os poderes públicos, os organismos de pesquisa. Muitos pesquisadores têm medo da polêmica em torno desses assuntos e se protegem. (original)

Fonte: Carta Capital, 20/03/2008

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Große Bockenheimer Straße

Fressgass

cidade de Frankfurt

Na verdade, a parte da rua entre o lugar da ópera e a rua Börsenstraße chama-se “Große Bockenheimer Straße”, mas para os habitantes esta zona de peões é sempre a “travessa da comida´” (Fressgass´). É que aqui as tentações culinárias de Frankfurt são especialmente grandes: restaurantes e charcutarias convidam para o mundo nacional e internacional dos gourmets. Menos dispendioso é a visita a um dos cafés de rua onde os visitantes podem, especialmente no Verão, observar o que se passa nesta zona. Quem estiver de dieta e não puder aproveitar este paraíso culinário encontrará, se tiver a respectiva carteira, algo adequado nas boutiques nobres e nas lojas exclusivas.

Interessante para o calendário: a festa anual “Fressgass´” em Junho e a feira de vinhos anual “Rheingauer” em Agosto. Ambos os eventos fazem parte das festas mais famosas da cidade de Frankfurt.

Goethestraße

A rua Goethestraße é a “Fifth Avenue” de Frankfurt, pois aqui, a oeste do Zeil, encontram-se lojas nobres com as colecções actuais dos estilistas internacionais mais famosos. A oferta de moda de estilistas vai de Armani até Versace. Para que o cliente também possa logo usar a bijuteria adequada, estão representadas marcas exclusivas, tais como Cartier e Tiffany. Para além disso, a rua comercial, com quase 400 metros de comprimento, oferece, por exemplo, lojas da área do comércio de arte, artigos domésticos e oculistas.

O visitante pode fazer compras mais económicas nas ruas paralelas. Famosa é a rua Schillerstraße e a Steinweg, ambas também estão ligadas através de uma passagem coberta com lojas e gastronomia. Todas as sextas-feiras existe na rua Schillerstraße uma feira semanal com cerca de 50 tendas.

Zeil

Seja o que for que os clientes procurem, na zona de compras mais famosa de Frankfurt, no Zeil , é quase certo que o vai encontrar. Aqui não só estão representadas as lojas mais conhecidas como também inúmeras lojas de especialidade oferecem uma vasta gama de produtos. Não admira que o Zeil seja uma das ruas comerciais com mais volume de vendas na Europa.

Na Hauptwache encontram-se logo os centros comerciais “Zeilgalerie” (galeria do Zeil) e “Frankfurt Hoch 4”. Uma atracção especial é a plataforma de vista no telhado da galeria do Zeil. Daqui, o visitante tem uma vista impressionante sobre os prédios e toda a cidade até ao Taunus.

Após ou durante a ida às compras é agradável fazer um intervalo nos cafés, nos “snack-bares” e restaurantes. Se o tempo estiver bom, os visitantes também podem sentar-se no exterior, pois o Zeil é simultaneamente uma zona de peões. E para que não tenha de carregar sempre os sacos das compras estão à disposição, como serviço especial, cacifos suficientes no nível B da Hauptwache.

À quinta-feira e ao sábado vale a pena visitar depois das compras o mercado dos produtores na Konstablerwache,mesmo ali no Zeil. Quer sejam legumes frescos, queijo saboroso ou uma boa garrafa de vinho – aqui os produtores oferecem os seus próprios produtos. E as especialidades típicas regionais como o molho verde também não faltam.

Compras no Aeroporto

O mundo das compras do Aeroporto de Frankfurt junto ao menos oferece prazer nas compras durante os 365 dias do ano. E não só o período de abertura durante todo o ano faz com que o aeroporto seja um destino de compras interessante. A variedade da oferta de produtos internacional em mais de 20.000 metros quadrados vai de supermercados e mercearias requintadas, passando por lojas de vestuário nobres até a lojas de fotografia. Também se podem encontrar serviços como cabeleireiros, farmácias, lavandarias de limpeza a seco e lojas de costura. Ao fazer compras, os clientes podem pagar em muitas lojas com todos os sistemas monetários usuais e cartões de crédito. No entanto, os Duty-Free Shops destinam-se apenas aos viajantes.

 http://octopus.th.physik.uni-frankfurt.de/~freire/

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Teosofia 

A VOZ DO SILÊNCIO ll

Experiências diárias:

como tirar melhor proveito delas?

Walter Barbosa

SOCIEDADE TEOSÓFICA

O objetivo básico de toda experiência é gerar consciência, encaminhando-nos para a plenitude do Ser, numa jornada que vai “do bruto ao santo”, estimada por Helena Blavatsky em 777 encarnações. Se o homem só vivesse aqui uma vez, isso seria possível?

Para os cristãos, a conquista do “paraíso” é a compensação aguardada pelas lutas e sofrimentos vividos na Terra. Mas qual é seu preço real? É a santidade exemplificada por Jesus e definida com a frase: “Sede perfeitos como vosso Pai que está nos Céus”. Mesmo tendo um desenvolvimento médio, conseguimos vencer o menor defeito, a não ser com muito esforço? Conseguimos fazer algo para os outros sem esperar recompensa? Conseguimos “dar a outra face” a quem nos agride? Conseguimos amar nossos inimigos?

Na plenitude do Ser moram os atributos ansiados pelo homem - como imortalidade, felicidade e paz - porque o Ser está além da mente, não se sujeitando às limitações de tempo e espaço. Estando, porém, identificado com o físico, as emoções e a mente, o homem sofre. Intui a imortalidade, mas é perseguido pela morte. Busca a paz, mas vive permanentemente em guerra. “Faz amor”, mas é infeliz - até porque amor não se faz, se é.

São conhecidos basicamente três estados de consciência no homem: a consciência de vigília, o subconsciente e a supraconsciência. A consciência de vigília se refere a tudo o que está conscientizado ou se conscientizando em nós quando despertos no plano físico. São nossas crenças, aquilo que estamos dispostos a colocar em prática.

No subconsciente está - entre outras coisas - o material indigesto das experiências traumáticas que engolimos inteiras (a famosa sujeira varrida para baixo do tapete).

O supraconsciente - às vezes chamado de “estado unificado de consciência” -  é algo que devemos “atingir”, não obstante já faça parte agora de nosso Ser espiritual. Em razão dos obstáculos criados pela mente, é rara nossa percepção dele na consciência de vigília, onde surge às vezes como “flashes” de intuição.

As experiências que desenvolvemos deveriam ser sempre elementos de conscientização. Por que isso não ocorre, livrando-nos da repetição dos erros? Porque trabalhamos - física, mental e emocionalmente - com energias densas, de baixa vibração (bebidas e alimentos pesados, sensualidade, avareza, maledicência, falsidade, orgulho), onde a percepção da realidade é mais difícil. Impureza, então, é o nome da dificuldade maior.

       Considerando que as experiências estão sempre acontecendo na vida de relações - sob o impulso das cobranças externas e internas - o desafio evolutivo é transformá-las em  consciência na vida diária, trazendo também para esse nível o material do subconsciente e os “flashes” do supraconsciente, abrindo-lhe espaço mais permanente em nossa vida.

       Além da autopurificação (a ser conquistada aos poucos), dois recursos podem nos ajudar no processo de conscientização. O primeiro, ensinado na Meditação Zen, é  manter a atenção focada no agora, valorizando e fixando - longe do preconceito - a experiência deste momento. Assim, seu significado em termos de consciência pode ter impacto direto, imediato. O segundo recurso é a reflexão, definida como “ação de voltar para trás”.

Bem conhecida é a técnica “tensão-relaxamento” nos processos de assimilação. Quando temos um problema insolúvel e o deixamos de lado, a solução chega naturalmente. De maneira similar funciona a reflexão diante da experiência quando, à noite, já recolhidos e meditativos, observamos sem julgamento as ocorrências do dia. De maneira suave, à luz da intuição, a lição aprendida então aparece - e nossos caminhos se aclaram.

CURSOS E PRÁTICAS-  Meditação, Astrologia, Hatha-Yoga e Terapia-Yoga. Palestras públicas aos sábados, 18 horas, na R. Pernambuco, 824, S.Francisco. Tel.: 9988-1010.

waltersbarbosa@yahoo.com.br