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Divulgação Científica

A farra financeira consensuada pelas elites

Privatiza os lucros e socializa os prejuízos...

A população, conforme denunciaram parlamentares nos EUA, não vão receber nenhum apoio, segundo a proposta do governo.

(comentário é do Lula: “Esses” avaliavam o Brasil!)

Enquanto a mídia corporativa brasileira fala em crise, há décadas ativistas e intelectuais denunciam o caráter explorador do sistema financeiro. De um lado, especuladores e banqueiros alimentam-se da desordem mundial da globalização financeira. Do outro, trabalhadores em todo o planeta arcam com custos da "economia de cassino" dos EUA. Por Gustavo Barreto (*), da redação.


Como resultado de um intenso bombardeio midiático, me peguei diversas vezes classificando os recentes acontecimentos no sistema financeiro global como uma "crise". Trata-se, no entanto – de forma muito evidente, inclusive –, de um conhecido processo estudado e identificado há décadas por gente como o economista brasileiro Celso Furtado.

O noticiário econômico acerca deste processo de falências e estatizações que ora ocorre nos EUA segue um padrão jornalístico já há algum tempo observado. As estatísticas são lançadas em função de uma dominação das elites sobre o aparelho de Estado, realidade que é presente no Brasil, de fato, porém de forma muito mais evidente nos Estados Unidos, como veremos a seguir.

Conforme destacou o jornalista Bernardo Kucinski [01] analisando o cenário brasileiro, "divulgam quanto cresceu o PIB (Produto Interno Bruto), porque esse dado é importante para o empresariado. Mas a participação do salário na renda nacional parou de ser divulgada há anos, desde que caiu abaixo de níveis civilizados (...) Divulgam-se detalhadamente os itens de pauta das exportações, mas não os detalhes de gastos com royalties e patentes. Seu conhecimento geraria uma atitude crítica em relação à renumeração dos capitais financeiros". E alerta: "Quase tudo pode ser provado em economia, manipulando-se estatísticas".

O sociólogo Luiz Gonzaga Belluzzo tratou de lembrar que o neoliberalismo, ao contrário do que diz a propaganda oficial, nunca desejou o "Estado mínimo", pois precisa de Estados nacionais fortes para utilizar o poder político e fiscal destes, com o objetivo de fortalecer os respectivos sistemas empresariais (incluindo os mercados financeiros e de capitais). O propósito é o de ganhar espaço na arena global. "Nessa toada, as reformas [ditas neoliberais, dos anos 70] atropelaram as instituições destinadas a garantir a segurança econômica e social da maioria assalariada ou dependente",avalia Belluzzo. E conclui: "O Estado não saiu de cena, apenas mudou de agenda" [02].

Até mesmo no Brasil, durante a onda de privatizações e entreguismo dos oito anos do Governo FHC, foi observado durante o seminário da Rede de Economia Global (REGGEN) de 2003 que, ao contrário do que muitos propunham, os dados mostravam que o investimento público cresceu, porém foi – conforme denuncia Belluzzo – direcionado para a "iniciativa privada" [03].

O próprio termo "iniciativa privada" é contraditório, pois, como veremos, muitas vezes a iniciativa é do Estado, com dinheiro público, e o setor privado se apropria destes recursos por meio de ações fraudulentas e lesivas aos cofres públicos. Vide, entre outros inúmeros casos, a privatização da ex-estatal brasileira Vale do Rio Doce, que opera no setor de extração de recursos naturais, centralmente estratégico para o país.

Contradições negligenciadas

O noticiário da mídia corporativa procura fixar os atuais acontecimentos a poucos tópicos, sem discutir a seriedade e complexidade do problema, como, por exemplo, a falta de controle do sistema financeiro. O analista político Noam Chomsky aponta há décadas as contradições de um sistema fadado ao fracasso: "Uma instituição privada tem um objetivo: maximizar os lucros e minimizar as condições humanas. Porque isso maximiza os lucros. Isso é o que eles perseguem. Eles não poderiam perseguir nada além disso. Se o sistema é minimamente competitivo, eles precisam fazer isso. É a natureza do sistema (...) Haverá bastante dinheiro do contribuinte entrando nos fundos para não deixar que seus lucros caiam" [04].

É preciso um esforço para não considerar como custos apenas os gastos feitos diretamente pelo governo num contexto de "crise" – tal como a proposta de gastar US$ 700 bilhões na compra de títulos "podres". Há muitos outros custos que são vendidos como grandes benefícios do capitalismo moderno.

Um dos exemplos utilizados por Chomsky é comum a todos os brasileiros: "Digamos que você telefone para conseguir uma passagem aérea [ou outro serviço que dependa desta forma de atendimento]. As empresas aéreas são automatizadas, o que lhes economiza um monte de dinheiro. Os economistas podem constatar que isto é muito eficiente. Por outro lado, quando você dá o telefonema. Isso está lhe custando dinheiro, você fica sentado lá, por meia hora, enquanto você fica ouvindo aquelas mensagens, 'Obrigado por nos ligar', 'Agradecemos sua ligação', 'Nós o amamos', 'Espere um momento', 'O próximo operador lhe atenderá em seguida'... e aí entra a música. Todo esse tempo tem um custo para você. Mas não é um custo que alguém meça".

Até o momento, nem um único economista distinto ou jornalista venerável, com espaço e destaque na televisão, questionou qual é o custo de não

Chomsky conclui, ainda dentro do exemplo acima referido: "O custo é multiplicado pelo número de usuários. É uma grande soma. Pegue o custo do indivíduo, multiplique pelo número de pessoas usando o serviço, compare isso com a eficiência da automação e você talvez venha a descobrir que a automação é uma total perda para a economia. Mas é um ganho da maneira como é calculada".

Caça aos "culpados"

O discurso oficial da mídia (TV Globo, GloboNews, Record, Bandeirantes e grandes jornais do Rio e São Paulo, avaliados nesta segunda 22) tenta sutilmente culpar um punhado de CEOs [chief executive officer], os diretores de grandes transnacionais financeiras, pela debandada do sistema financeiro americano.

A âncora da GloboNews chegou a perguntar a um ex-ministro da Fazenda se eles [os CEOs] não deveriam ser penalizados. O "comentarista" disse que sim, que eles deveriam ser punidos. "Os executivos deveriam não receber seus benefícios e até mesmo devolver alguns que já receberam", disse. O falso debate – com esta gravíssima punição sugerida, destaca-se! – está formado.

É preciso ser muito astuto para imaginar que, por conta de erros pessoais, individuais, o Banco Central americano (FED) tenha decidido injetar outros 95 bilhões de dólares nos bancos em chamadas "operações de refinanciamento de rotina". Prestem atenção: esta medida foi anunciada nesta segunda (22), para além da proposta da Casa Branca enviada ao Congresso e dos 315 bilhões da semana passada.

Não coube a esta emissora questionar se não estaria havendo uma falência deste sistema, proclamado por especialistas de plantão como liberal, o mesmo sistema que agora se vê obrigado a recorrer ao dinheiro do contribuinte para supostamente não afundar.

Como estão envergonhados, digamos objetivamente aqui o que está se salvando: a barra dos "investidores", os acionistas, gente que tem dinheiro o suficiente para injetar milhares de dólares nesses bancos. A população, conforme denunciaram parlamentares nos EUA, não vão receber nenhum apoio, segundo a proposta do governo. Apesar manter suas crescentes dívidas no "crédito" imobiliário que, no final das contas, era mais uma bolha.

Alguns congressistas, a despeito da pressão política do sistema financeiro, pediram no "ato" administrativo proposto pela Casa Branca o mais básico de todos os principais governamentais: regras! É curioso que nenhum telejornal tenha citado alguns dos trechos do pequenino documento (de apenas 3 páginas) que a secretaria do Tesouro dos EUA criou para abocanhar 700 bilhões de dólares.

A Casa Branca determina, por exemplo, que "a secretaria está autorizada a tomar tais ações à medida que a secretaria considerar necessárias para realizar os poderes deste ato, inclusive, sem limitação (...)". Em outro trecho define: "Quaisquer verbas usadas para ações autorizadas por este ato, incluindo o pagamento de despesas administrativas, devem ser consideradas apropriadas no momento de tais gastos" [05].

A imprensa manteve o velho estilo parcial de sempre – o secretário de Tesouro dos EUA era o único que aparecia durante a primeira semana de crise. "Os investidores do mundo inteiro estão com a atenção voltada para o Congresso americano", repetia a GloboNews na própria segunda-feira (22). "A Globalização não deve ser responsabilizada", ecoa outro correspondente da Globo, reproduzindo – é claro – voz oficial. Para falarem da 'crise', convocaram apenas ex-diretores do Banco Central e banqueiros.

"Cadê a tal independência?"

A jornalista e apresentadora Lilian White Fibe, no último programa 'Roda Viva' (TV Cultura) da segunda (22), fez uma pergunta franca e direta ao entrevistado, o economista Ilan Goldfajn, que já foi diretor de política econômica do Banco Central (BC) brasileiro e atualmente é pesquisador da PUC Rio. Ela questionou firmemente: "Então, professor, cadê a tal independência do Banco Central americano, o tal Banco Central mais independente do mundo?"

A resposta não poderia ter sido mais risível, porém esclarecedora. Ilan disse que o FED – o BC americano – continuava independente, na opinião dele, e que o fato de o anúncio ter sido eminentemente político não mudava esta posição. O governo americano, argumentou Ilan, foi até o FED e este, por sua vez, colocou as opções mais "razoáveis" na mesa. O governo americano, então, acatou...

Em suma: quem manda nas finanças do mundo – o que inclui deter a chave dos cofres do governo mais rico do mundo – são os financistas de Wall Street. Ou seja, os responsáveis pelo caos que a presidente argentina classificou como "economia de cassino dos EUA".
Já Giuliano Guandalini, editor de economia da revista Veja, procurou – a serviço do tipo de imprensa mais vendida que existe no Brasil – defender os "mercados", que estão inevitavelmente sofrendo ataques até mesmo de grupos conservadores. Giuliano argumentou – em formato de "pergunta" para Ilan – que o sistema não era falho, já que havia proporcionado ganhos consideráveis durante muitos anos.

Aqui, novamente, faz-se uma observação risível e reveladora. Se os investidores se beneficiaram enormemente deste sistema que, como muitos agora lembram, privatiza os lucros e socializa os prejuízos, por que o governo não utiliza parte destes lucros e paga a "conta" da farra? Por que, afinal, o dinheiro tem que vir do bolso do contribuinte, e não destas empresas de "investimento de risco"?

A resposta é simples. A saída, para o esquema neoliberal, não admite outra coisa senão socializar os prejuízos. Fazer os capitalistas pagarem a conta – até Arnaldo Jabor anda falando mal deles! – é muito perigoso. Seria como, digamos, "confiscar bens"! Confiscar bens de capitalistas não é permitido.

Farra com dinheiro (do) público

Os meios de comunicação evitam passear por este debate e, inclusive, se negam a falar em estatização. Até porque estatizar é coisa de gente como Hugo Chávez, Rafael Correa e Evo Morales. Trata-se, no linguajar da mídia corporativa, de uma "intervenção" – mesmo que o governo tenha confiscado, por meio de cláusula contratual, 80% das ações da AIG, por exemplo.

Emir Sader, num artigo de 2004, explica como funciona um dos instrumentos correntes de privatização dos lucros e socialização dos riscos: "Entre em um banco e deposite 100 reais em uma caderneta de poupança. O funcionário lhe dirá para retornar daqui a um mês, para receber seus polpudos dividendos, algo como R$ 100,60. Em seguida, ao mesmo funcionário, no mesmo balcão, você pede 100 reais emprestados. Receberá a resposta de que – além de todos os trâmites de cadastro, garantia, ficha pregressa etc. –, deverá pagar, daqui a um mês, algo como 109 reais. Essa 'pequena' diferença - algo como 15 vezes mais - é o que os bancos e os economistas, ministros, presidentes de bancos centrais, e todos os que funcionam como seus ventríloquos, chamam de spread. Em inglês, para melhor disfarçar, como convêm ao economês".

Mas o que é o spread? "Os dicionários falam sempre de algo como ''extensão'', ''propagação'', ''expansão'', no máximo ''pasta para passar no pão''. Nada que possa esclarecer essa estranha mágica de pagar 0,6% e cobrar 9% ao mês e que faz a felicidade dos bancos e propicia os recordes de lucratividade do sistema financeiro – batidos novamente esta semana – à custa de quem não vive da especulação. Os dicionários de economia esclarecem que spread é a diferença entre o quanto os bancos pagam e o quanto recebem; em outras palavras, o lucro dos bancos. Nenhum investimento permite ganhar tanto, em prazo tão curto, com tanta liquidez e pouco ou nada de imposto - recordemos que investimentos estrangeiros na Bovespa não pagam imposto, ao contrário da cesta básica, de livros etc" [06] [leia mais sobre este mecanismo brutal de exploração do trabalhador na referência do artigo].

O Jornal Nacional da quarta-feira (17), ainda assustado com a derrocada de um projeto que defende diariamente, abriu falando sobre "a maior intervenção dos EUA" no setor privado. Já naquele dia, o governo havia comprometido mais de 300 bilhões de dólares nas empresas falidas. E, como sempre, deram voz ao Ser Supremo, Vossa Divindade: "Mesmo assim, o mercado não se acalmou".

O apresentador William Bonner falou em "crise de confiança que atinge o mercado financeiro". Não pretende explicar que a crise não é de confiança, porque seria muito perigoso que o telespectador que o vê e o ouve – aquele que é metade Homer Simpson metade Lineu, lembra? [07] – fique sabendo que não são apenas os títulos que o governo comprará que são podres, e sim o próprio sistema de jogatina que diversos ativistas denunciam há décadas. Insistem no discurso vazio: "E mais um sinal da crise de confiança que atinge o mercado financeiro: um outro banco americano, o Washington Mutual, anunciou que está à venda. Procura um comprador para salvá-lo da crise" [08].

Lula faz discurso duro sobre crise e é ignorado pela mídia

O presidente brasileiro Luiz Inácio Lula da Silva fez, na abertura do debate geral da 63ª Assembléia Geral das Nações Unidas, um dos discursos mais importantes de seu mandato, agregando elementos como conhecimento histórico, síntese política, momento oportuno e amplitude de temas. Destaca-se que o Brasil sempre abre os debates, por tradição, o que se configura em um importante aspecto de prestígio.

O Jornal da Globo (TV Globo) desta terça-feira (23), dia do discurso, procurou esconder a fala de Lula, ao citar apenas um trecho insignificante e, ainda por cima, dizer que o "discurso mais esperado" era o do presidente Bush. Como sempre, o mandatário estadunidense teve uma participação pífia, ordinária e mentirosa, que nem sequer vale nota de rodapé.

Lula, no entanto, sem nenhum sentimento de nacionalismo ou partidarismo, falou o que poucos têm condição ou coragem de pôr em pauta. Logo no início, o brasileiro registra: "A euforia dos especuladores transformou-se em angústia dos povos após a sucessão de naufrágios financeiros que ameaçam a economia mundial. As indispensáveis intervenções do Estado, contrariando os fundamentalistas do mercado, mostram que é chegada a hora da política".

Evidentemente que o povo brasileiro não terá acesso, nos jornais e telejornais populares, a uma explicação detalhada sobre o que Lula quis dizer com "fundamentalistas de mercado". "A ausência de regras", completa o presidente, favorece os "aventureiros e oportunistas" (sic), em prejuízo das verdadeiras empresas e dos trabalhadores. "É inadmissível, dizia o grande economista brasileiro Celso Furtado, que os lucros dos especuladores sejam sempre privatizados e suas perdas, invariavelmente socializadas. O ônus da cobiça desenfreada de alguns não pode recair impunemente sobre os ombros de todos. A economia é séria demais para ficar nas mãos dos especuladores".

Novamente, seria perigoso demais que os Willians da TV Globo (Bonner ou Waack) retomassem o pensamento de Celso Furtado. Seria perigoso, pois poderia desencadear questionamentos sobre o funcionamento da própria lógica de privatização dos lucros e socialização dos riscos que ora ocorre no Brasil, tal como a lógica que permite o spread bancário.

Eles poderiam explicar, por exemplo, que a globalização financeira alimenta-se da desordem monetária causada pelo fim das paridades fixas entre moedas fortes. As regras, neste caso, são parecidas com as regras de um grande cassino em Las Vegas. O pano de fundo, comenta o jornalista Bernardo Kucinski [09], é a lenta agonia da cultura monetária baseada no dólar. Enquanto o Japão acumula, por exemplo, grandes saldos em seu comércio exterior, os Estados Unidos tentam manter a hegemonia do dólar, numa espécie de "fuga para o futuro", na expressão de Furtado. Nesta tentativa, arrastaram para uma crise estrutural nos anos 90 países que têm dívidas em dólar – incluindo o Brasil.

Kucinski demonstra como funciona este "novo sistema de dominação" baseado no endividamento, igualmente registrado no balanço de pagamentos e consolidado em grandes tábuas mundiais da dívida externa, compiladas pelo Banco Mundial: "Essas tábuas mostram que, entre 1980 e 1991, os países da periferia pagaram US$ 607 bilhões de juros, mais do que o valor original da dívida, que, no entanto, nesse mesmo período saltou de US$ 573 bilhões para US$ 1281 bilhões". Em outras palavras: quantas mais estes países pagam, mais devem.

No Brasil, o pagamento dos juros é a rubrica que consome a maior quantidade de recursos públicos. Só nos primeiros meses de 2008, o governo gastou com juros R$ 106,8 bilhões, ou 6,7% do PIB. É possível imaginar, diante de tão obscuros números, que nem todo o dinheiro da "ajuda" financeira que os EUA deram e pretendem dar às instituições financeiras são de contribuintes americanos. Há também brasileiros, argentinos, bolivianos, venezuelanos, chilenos... [10]

"Fuga para o futuro"

Esta mesma lógica especulativa de fuga para o futuro, com a política de redução da taxa de juros sem controle sobre o crédito, é um fator essencial para o estouro da bolha especulativa nos mercados de hipotecas. Agora, os neoliberais de plantão, com amplo suporte dos amigos jornalistas da mídia corporativa, tratam de tentar transferir os riscos para os indivíduos dispersos.

Em vez de abordar estes temas, a TV Globo preferiu exibir uma charge em que sugere Lula e seus assessores vão à ONU, na verdade, para vender biocombustíveis ele próprio, como se fosse um mercador querendo vender a matéria prima de seu país. Este é o "humor" praticado na Rede Globo [11].

Lula defendeu o papel da ONU na criação de "mecanismos de prevenção e controle, e total transparência das atividades financeiras" contra o que classificou como "anarquia especulativa".

Muros da globalização

Mantendo a coesão entre os temas, em um dos mais importantes trechos, Lula criticou duramente o caráter totalitário da globalização financeira: "O Muro de Berlim caiu. Sua queda foi entendida como a possibilidade de construir um mundo de paz, livre dos estigmas da Guerra Fria. Mas é triste constatar que outros muros foram se construindo, e com enorme velocidade. Muitos dos que pregam a livre circulação de mercadorias e capitais são os mesmos que impedem a livre circulação de homens e mulheres, com argumentos nacionalistas, e até fascistas, que nos fazem evocar, temerosos, tempos que pensávamos superados".

E partiu objetivamente para a defesa de governos como o da Venezuela e da Bolívia: "Um suposto 'nacionalismo populista', que alguns pretendem identificar e criticar no Sul do mundo, é praticado sem constrangimento em países ricos", complementando com algumas considerações sobre a importância da aliança dos países do sul, em particular da América Latina.

"Em meu continente, a Unasul, criada em maio deste ano, é o primeiro tratado – em 200 anos de vida independente – que congrega todos os países sul-americanos. Com essa nova união política vamos articular os países da região em termos de infra-estrutura, energia, políticas sociais, complementaridade produtiva, finanças e defesa" [12].

Na mídia corporativa brasileira, ao que tudo indica, a União de Nações Sul-Americanas (Unasul) nem sequer existe – apesar dos seus inúmeros êxitos políticos. O motivo dos neoliberais da mídia brasileira (hoje envergonhados) para esconder esta iniciativa é justamente o seu sucesso. E um outro detalhe: a sede da União será localizada em Quito, capital do Equador, o Banco do Sul será na capital da Venezuela, Caracas, e o seu parlamento será localizado em Cochabamba, na Bolívia.

gastar este dinheiro – R$ 700 bilhões! – no sistema de saúde ou educacional. Ressalta-se que os "custos" são gerados por decisões tomadas e por decisões não tomadas – a inércia política. O caos no sistema de saúde americano – conforme denunciou o documentarista Michael Moore – ou o aumento da fome no mundo entre 2006 e 2007 – denunciado há poucos dias pela Organização das Nações Unidas para Agricultura e Alimentação (FAO) – não geram manchetes de "crise".

(*) Gustavo Barreto é editor da Revista Consciência.Net e editor de Internacional do Fazendo Media.


REFERÊNCIAS
01 Kucinski, Bernardo. Jornalismo Econômico. SP: EDUSP, 2000
02 Belluzo, Luiz Gonzaga. "A turma do 'Veja Bem'...". Revista Carta Capital. 17 set. 2008. No 513.
03 A Revista Consciência.Net realizou a cobertura do REGGEN 2003. Disponível em http://www.consciencia.net/reggen/reggen2003.html04 Chomsky, Noam; Barsamian, David. Propaganda e consciência popular. Bauru, SP: EDUSC, 2003. Págs 166-167.
05 "Leia o projeto de socorro do Tesouro". Folha de S. Paulo. 22 set. 2008.
06 Sader, Emir. 'Spread' ou a farra especulativa. Jornal do Brasil. 22 fev. 2004. Disponível em
07 "William Bonner: meio Homer, meio Lineu". Revista Consciência.Net. Dez. 2005.
08 "Crise de confiança na economia dos EUA se acentua". Jornal Nacional (TV Globo). 17 set. 2008.
09 Kucinski, Bernardo. Jornalismo Econômico. SP: Edusp, 2000.
10 Para dados recentes, visitar http://www.jubileubrasil.org.br/
11 Charge animada do Jornal da Globo, TV Globo. 23 set. 2008.
12 Discurso do presidente da República, Luiz Inácio Lula da Silva, na abertura do debate geral da 63ª Assembléia Geral das Nações Unidas (Nova Iorque - EUA). Presidência da República. 23 set. 2008.

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Marketing viral

[Marketing de Guerra I]

Todos os grandes estrategistas militares seguiram o mesmo padrão. Aprenderam estratégia, aprendendo primeiro as táticas de guerra. A estratégia segue a tática.

“Não se planeja e depois se procura fazer com que as circunstâncias se ajustem a esses planos.
Procura-se fazer com que os planos se ajustem as circunstâncias. Creio que a diferença entre sucesso e fracasso no alto comando depende da habilidade, ou da sua falta, para fazer exatamente isso.” George C. Patton Jr.

O marketing viral e a publicidade viral referem-se a técnicas de marketing que tentam explorar redes sociais pré-existentes para produzir aumentos exponenciais em conhecimento de marca, com processos similares a extensão de uma epidemia. A definição de marketing viral foi cunhada originalmente para descrever a prática de vários serviços livres de email de adicionar sua publicidade ao email que sai de seus usuários. O que se assume é que se tal anuncio alcança um usuario "susceptivel", esse usuario "será infectado" (ou seja, se ativará uma conta) e pode então seguir infectando a outros usuários susceptiveis. Enquanto cada usuario infectado envía o email a mais de um usuário susceptível por média (ou seja, a taxa reprodutiva básica é maior que um), Os resultados "standard" em epidemiología implicam que o número de usuários infectados crescerá segundo uma curva logística, cujo segmento inicial é exponencial.

De forma mais geral, o marketing viral se utiliza as vezes para descrever algumas classes de campanhas de marketing baseadas na internet, incluindo o uso de blogues, de sites aparentemente amadores, e de outras formas de astroturfing para criar o rumor de um novo produto ou serviço. O termo "publicidade viral" se refere a idéia que as pessoas passarão e compartilharão conteúdos divertidos. Esta técnica muitas vezes está patrocinada por uma marca, que busca construir conhecimento de um produto ou serviço. Os anúncios virais tomam muitas vezes a forma de divertidos videoclipes ou jogos Flash interativos, imagens, e inclusive textos.

Exemplos recentes de sucesso do marketing viral

 Guerrilheiro que se preza não tolera desaforo. Por isso chegou à hora de mudarmos o nosso blog de lugar.

No mês passado, ficamos 5 dias fora do ar graças ao mau atendimento do Globo.com. Nossa conta foi simplesmente cancelada, voltando depois de muita reclamação sem um único pedido de desculpa.

Portanto, a partir de hoje estamos em novo endereço: www.blogdeguerrilha.com.br

Além da garantia de não sair do ar, colocamos algumas melhorias no ar:

:: Agora cada post é dividido em categorias para facilitar a pesquisa.

:: Você tem a opção de feed RSS. Muito mais prático.

Infelizmente nessa mudança perdemos o caráter guerrilheiro de estar hospedado numa ferramenta de blog gratuita (claro que tínhamos que ser assinantes do Globo.com).

Os comentários não foram exportados para o novo endereço. Mas estão à disposição por um tempo no Blogger.

Atualizem seus favoritos: www.blogdeguerrilha.com.br

In English

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Grande Depressão nos Estados Unidos

Barack Obama

A era da avidez e da irresponsabilidade em Wall Street e em Washington criou uma crise financeira tão profunda como alguns que nós enfrentarmos desde a Grande Depressão.

O congresso e o presidente estão debatendo uma ajuda de nossas instituições financeiras com um preço de $700 bilhões ou de mais em dólares de contribuinte. Nós não podemos subestimar nossa responsabilidade em tomar uma etapa tão enorme.

O que forma nossa planta de recuperação toma, deve ser guiada por princípios do núcleo de equidade, de contrapeso, e de responsabilidade a outra. Assine por favor sobre para mostrar sua sustentação para uma planta da recuperação econômica baseada no seguinte:

• Nenhuns pára-quedas dourados –

Os dólares do contribuinte não devem ser usados para recompensar os executivos irresponsáveis de Wall Street que este desastre.

• Rua principal, não apenas Wall Street –

Toda a planta da ajuda deve incluir uma estratégia do reembolso para os contribuintes que são de fundamento a conta e o dai (dispositivo automático de entrada) aos proprietários inocentes que são execução duma hipoteca do revestimento.

• Descuido bipartidismo –

A quantidade desconcerta mento de dinheiro do contribuinte envolvida exige uma placa bipartidismo assegurar a responsabilidade e o descuido. Mostre sua sustentação e incentive seus amigos e família juntar-se lhe:http://my.barackobama.com/ourplan

As políticas econômicas falhadas e a mesma cultura que corrompida aquela nos conduziu nesta confusão não ajudarão a começa nos fora dela.

Nós precisamos de conseguir trabalhar imediatamente em reformar o governo quebrado -- e a política quebrada -- isso permitiu que esta crise acontecesse no primeiro lugar. E nós temos que compreender que um pacote de recuperação é apenas o começo.

Nós temos uma planta que garanta nossa prosperidade a longo prazo -- incluindo cortes de imposto para 95 por cento das famílias, de um pacote econômico do estímulo que crie milhões de trabalhos novos e nos conduza para a independência energética, e dos cuidados médicos que são disponíveis a cada americano.

Ele não seja fácil.

O tipo da mudança “we' a re” procura nunca é.

Mas se nós trabalhamos junto e estamos por estes princípios, nós podemos começo com esta crise e emergência uma nação mais forte.

Obrigado,

 Inglês:

The era of greed and irresponsibility on Wall Street and in Washington has created a financial crisis as profound as any we have faced since the Great Depression.

Congress and the President are debating a bailout of our financial institutions with a price tag of $700 billion or more in taxpayer dollars. We cannot underestimate our responsibility in taking such an enormous step.

Whatever shape our recovery plan takes, it must be guided by core principles of fairness, balance, and responsibility to one another.

Please sign on to show your support for an economic recovery plan based on the following:

• No Golden Parachutes -- Taxpayer dollars should not be used to reward the irresponsible Wall Street executives who helmed this disaster.

• Main Street, Not Just Wall Street -- Any bailout plan must include a payback strategy for taxpayers who are footing the bill and aid to innocent homeowners who are facing foreclosure.

• Bipartisan Oversight -- The staggering amount of taxpayer money involved demands a bipartisan board to ensure accountability and oversight.

Show your support and encourage your friends and family to join you:

http://my.barackobama.com/ourplan

the failed economic policies and the same corrupt culture that led us into this mess will not help get us out of it. We need to get to work immediately on reforming the broken government -- and the broken politics -- that allowed this crisis to happen in the first place.

And we have to understand that a recovery package is just the beginning. We have a plan that will guarantee our long-term prosperity -- including tax cuts for 95 percent of families, an economic stimulus package that creates millions of new jobs and leads us towards energy independence, and health care that is affordable to every American.

It won't be easy. The kind of change we're looking for never is.

But if we work together and stand by these principles, we can get through this crisis and emerge a stronger nation.

Thank you,

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Divulgação Pedagógica

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  Educar para o Despertar

Roberto Crema

Vice -reitor da UNIPAZ

Psicólogo e antropólogo

Como educar a dimensão noética? Com os caminhos milenares de despertar, das tradições sapienciais, orientais e ocidentais, naturalmente. Através das vias meditativas das antigas escolas de sabedoria: a contemplação cristã, sobretudo da via do hesicasmo; as diversas yogas do hinduismo, a meditação budista; a yoga taoísta; a via dos derviches, da escola sufi; a tecnologia do sagrado, das artes xamanísticas; as artes marciais, que surgiram em templos, como um caminho de autodomínio, para se vencer o ego, a exemplo do aykido; a ciência profunda e curativa da prece. São os caminhos do despertar que, na metodologia da Unipaz, denominamos de holopráxis.

A dimensão noética solicita uma abertura para a pedagogia contemplativa, da meditação, do despertar da plena atenção, tão enaltecida pelos antigos e atuais mestres da consciência. Todas as grandes tradições sapienciais são dotadas de tecnologias de desenvolvimento da qualidade noética, do despertar de uma escuta silenciosa, para abrir seu coração para o novo. Trata-se de manter a coluna ereta, aprender a manter quieto o corpo, a mente, a alma.

Por outro lado, a leitura dos textos sapienciais, as escrituras sagradas das diversas tradições espirituais, pode alimentar a consciência noética. Aldous Huxley se referiu a eles como Filosofia Perene; Ken Wilber denominou-os de Psicologia Perene. Prefiro o termo Terapia Perene, pois indicam vias de transformação e de realização, muito além de especulações teóricas. Afinal, de que fala o Antigo Testamento senão de você? Assim como o Novo Testamento, o Tao-Te-King, o Dhammapada, o Ramayana, o Bhagavad-Gita, de que tratam senão de você?...

Trata-se de desenvolver uma inteligência simbólica que habilite o educando a penetrar numa escuta que, do conhecido aponta para o desconhecido. O corpo físico e o psíquico são conformados de memórias, rastros do vivido no lá-e-então, que impedem a escuta do sermão do aqui-e-agora, a melodia das esferas, os sussurros do Instante. Nesta dimensão silenciosa, podemos escutar as vozes dos sábios, e também o vibrar de asas de arquétipos angelicais...

Quando nos esvaziamos das linguagens do conhecido, naturalmente acontece uma abertura para o Mistério do mundo intermediário, entre a matéria e a Pura Luz, onde habitam as supremas imagens estruturantes que se comunicam pela Voz do Silêncio. A pedagogia apofática conduz ao esvaziamento dos mecanismos viciados do corpo, dos diálogos compulsivos da alma. Quando esvaziamos a mente nossa taça de maravilhas e de deleite transborda...

A Arte da Renovação

A mesmice dos trilhos acaba por enferrujar nossas relações, que se alimentam de novidade, de criação. Penso no maior educador do Ocidente que, ao iniciar o seu ensino público, realizou o milagre de transformar a água em vinho... Para a festa não acabar, afirma Leonardo Boff. Transformar a água de um cotidiano previsível e rotineiro no bom vinho de renovação e recriação permanente... eis uma lição básica da pedagogia perene. Este milagre de renovação emana da inteligência noética, trazendo encantamento e graça para um existir mais pleno.

Precisamos atender ao telefone que toca (soa o toque de um telefone, na platéia). O Instante sempre nos traz a sua poesia e o seu clamor. É como um sintoma que pode ser desvelado em sua condição de mensagem existencial. A atual guerra no Iraque, por exemplo, pode ser lida como um trágico sintoma, indicando uma enfermidade coletiva que pode se fatal. Tudo o que sabemos é que, no embate cego, entre terroristas e imperialistas, não haverá vencedores. Pois se encontra em jogo uma mesma lógica, da violência e do egocentrismo. Como afirma a sabedoria Crística, uma casa dividida não subsiste... Como a nossa crise global tem sido gerada pela idolatria do ego, somente através de uma sabedoria transegóica, poderemos transcendê-la. Eis um triste resumo de nossa enrascada coletiva: uma maioria morre de fome e uma minoria morre de medo dos que morrem de fome! Como nos curar desta patologia da exclusão e da dominação?

Quando perguntaram ao Jean-Yves Leloup, logo após o 11 de Setembro de 2001, sobre a sua visão do terrorismo, ele nos lembrou do mitologema de Caim e Abel. Como afirmavam os antigos terapeutas de Alexandria, os personagens das escrituras se referem a arquétipos que existem em cada ser humano. A passagem bíblica sobre estes dois irmãos, sementes de nossa família humana, pode ser muito ilustrativa e significativa, quando não nos falta a sabedoria hermenêutica.

Abel é o ser inocente, que se sente abençoado pela Fonte da Vida. É um homem feliz que caminha docemente sobre a terra, oferecendo o melhor do seu rebanho ao seu Deus do Amor. Caim é um ser desgraçado, que não se sente aceito, que não se sabe abençoado. É um homem que calcula, que inveja, incapaz de admiração e de uma vinculação inclusiva. Por não oferecer o seu melhor, ou seja, o Ser, ele se sente inferior ao seu feliz e gentil irmão. Assim, nesta intolerância invejosa do desamor, o primeiro crime, o primeiro ato terrorístico é perpetrado, no seio de nossa civilização judaico-cristã. Indicando que as pessoas infelizes, os que não se sentem aceitos e abençoados, podem se transformar em seres muito perigosos, em gangues belicosas e destrutivas da paz comum.

Educar é Abençoar

Os agentes da paz são os seres humanos que se sentem abençoados, aceitos pela Vida, herdeiros de uma felicidade que advém da consciência de comunhão. Assim é que necessitamos de uma pedagogia da benção, que emana da consciência noética. Abençoar é dizer uma boa palavra ao outro:

Eu lhe reconheço. Você é um ser humano único, dotado de um semblante. Nunca houve alguém como você. Você é atravessado pelo Mistério do Amor, destinado a trazer algo precioso que só você poderá ofertar à humanidade. Pode ser algo muito simples; é o dom de sua singularidade. Se a Vida lhe aceitou, quem sou eu para compará-lo, para julgá-lo, para excluí-lo?... Eu lhe abençôo, pois você é um ser humano! Vá à direção de quem você é, vá para si mesmo, vá para Deus!

Este é o espaço para a nobre educação: facilitar a abertura do templo da escuta — contemplação, abrir o templo da observação, do testemunho lúcido, da vigília atenta. Antes de falar de amor, temos de falar de escuta. Amar é oferecer ao outro o que ele necessita. Não, necessariamente, o que ele deseja – quando a misericórdia do Mistério quer nos castigar, às vezes, ela atende os nossos desejos!... -, ou o que nós desejamos dar-lhe. E como saber o que o outro necessita senão por meio da escuta? Educar é, sobretudo, facilitar que o educando, através de uma escuta aberta e ampliada, possa chegar à sua própria palavra, lapidando a sua condição de Autoria, de Sujeito da própria existência.

Pedagogia Perene

Eis a pedagogia para a excelência humana, praticada por Lao-Tsé, Buda, pelo poeta do Sermão da Montanha, a pedagogia de Khrisnamurti e de todos os sábios da Grande Vida. É a partir da dimensão noética que a existência terá um sentido, uma orientação. Pois Nous é a dimensão do Sujeito, aquele que se sujeita. Sujeitar-se a quê?

Aqui nos deparamos com o pressuposto antropológico mais pleno, que integra corpo, alma, consciência e Essência. A dimensão noética é a de um espelho que reflete alguma coisa que está além da existência, o Sopro da Vida. Em hebraico, Ruah; em grego, Pneuma; em latim, Espírito. Enfim, a Fonte a partir da qual o reencantamento da existência torna-se possível.

Prefiro denominar esta Chama da Essência de Vida. Existência é o que passa; Vida é o que É, o que resta quando já nada mais resta, o toque de eternidade na finitude de nosso existir. Aqui, estamos diante do Absoluto, que será sempre incapturável e inefável. Através da escuta noética, entretanto, podemos transpirar esta realidade essencial. Como afirmava Graf-Durckheim, saúde plena – acrescentemos também, educação plena – é quando a essência transparece na existência. É quando nos fazemos congruentes: o que pensamos coincide com o que somos; o que falamos coincide com o que pensamos; o que fazemos coincide com o que falamos...

Não é possível educar para a Vida, sem o resgate da autêntica espiritualidade. Para isto, temos que transgredir a normose educacional em voga, rumo a uma transdisciplinaridade, com a virtude da transculturalidade, que possa nos abrir os horizontes do potencial da espécie para o tema fundamental da transcendência, da transparência, enfim, da transfiguração, apanágio de uma educação centrada na consciência de inteireza. Quando a ignorância existencial se desfaz, o Sol da essência, que habita o relicário mais íntimo de nossas almas, poderá transparecer, iluminando e aquecendo nossas trilhas existenciais. O materialismo nos encerra num fanatismo da encarnação, onde nos identificamos com o que estamos sendo e tombamos ao lado do que realmente Somos.

Estas lições são experienciais. O Sagrado é uma experiência, a partir da qual jorra os valores do respeito, da bondade, da fraternidade, da inclusividade. Para percorrermos a lição da sacralidade, necessitamos de todos os nossos olhos. O olho físico percebe a realidade física. O olho psíquico abrange o universo psíquico. O olho noético acolhe o espaço do Silêncio e do Imaginal, transparecendo a Essência. O Olho do Espírito penetra todos os olhares, abrindo-nos para a Realidade Viva, para a Mansão do Amor.

Educar para a Vida

Uma pedagogia iniciática, portanto, é a que nos abre, a partir da escuta e do olhar noético, para a dimensão da Vida. Eu Sou o Caminho, a Verdade e a Vida... Vim trazer Vida e Vida em abundância... O Logos é a Vida de todo o ser, a Vida é a luz dos homens...afirmava aquele arquétipo de educador de excelência total, o Grande Pedagogo, a quem Clemente de Alexandria dedicou um tratado de pedagogia.

Se não educarmos para a condição do Sujeito, seguiremos reduzindo tudo à condição objetal, na alienação imperialista de um único estado de consciência, com a sua lógica racional, empírica e materialista, elevada aos altares por um paradigma esgotado e ultrapassado. Uma educação integral é a que acolhe, de acordo com a física contemporânea, todos os níveis de realidade, com as suas lógicas próprias e complementares. O que percorremos são um quatérnio de realidades: a somática, a psíquica, a noética e a Essencial.

As duas últimas – noética-Espiritual – são as que suportam a dimensão iniciática de uma autêntica educação, capaz de educar para Ser, além de conhecer, fazer e conviver. Um aspecto óbvio e aterrador da crise que testemunhamos é a da perda da consciência do Sujeito. Os bárbaros da modernidade são os humanos que não se sujeitam mais a nada, a não ser aos valores do ter e do poder. Através de uma educação integral, será possível a realização desta grande utopia, que um lúcido documento recente, a Europa de Consciências, ampliada por Leloup como a Internacional de Consciências, conclama em um de seus artigos: Submeter o econômico ao político e o político à sabedoria!

Como orientar o reino da matéria pelo reino da alma? Como orientar o reino da alma pelo reino da consciência? Como orientar o reino da consciência pelo Reino da Essência? Eis as grandes questões, clamando no deserto da falta de Escuta e de Sentido, diante dos verdadeiros educadores do novo milênio.

Estamos presenciando a demolição de um sistema cuja insustentabilidade muito se deve ao desprezo e repressão dos domínios da alma, da consciência e do Espírito. Os grandes teóricos da modernidade, não apenas se fizeram cínicos perante os valores essenciais, como também patologizaram a vivência numinosa do Sagrado. Para Marx, tratava-se de um ópio alienante. Para Darwim, tudo se derivava das leis do acaso e da necessidade, de uma evolução cega e mecanicista. Para Freud, a questão espiritual se reduzia a regressões neuróticas e psicóticas. O Mistério foi jogado debaixo do tapete e, assim, o desencantamento do mundo e da existência iniciou a sua inexorável marcha.

A Chama do Sagrado

Como facilitar que o Sagrado novamente se manifeste e seja honrado? Como introduzir a esfera da espiritualidade em nossas escolas e academias? Não através das religiões que, como sabemos, tem sido mais parte do problema do que da solução... É necessário uma ética de respeito e de fraternidade com relação a todas as religiões. A ênfase, entretanto, precisa ser na espiritualidade transreligiosa.

Na origem de todas as religiões encontra-se a chama do Sagrado, o movimento espiritual. Infelizmente, as instituições podem se fechar nelas mesmas, perdendo a conexão com a Fonte de onde se originaram, praticando um certo monopólio da Verdade, fazendo da dimensão espiritual um latifúndio. Como diz o poeta TT Catalão, Deus é grátis; o guru cobra ingresso! Apenas faço um reparo: trata-se do falso guru. Pois o verdadeiro é, na afirmação de Graf-Durckheim, como uma boa bomba de gasolina onde cada um se abastece para seguir o seu próprio caminho. Assim como existe a máfia do crime e das armas de destruição, é preciso denunciar uma outra máfia, que explora a sede de infinito e do sagrado, através de uma normose religiosa, que Trungpa denominava de materialismo espiritual.

Espiritualidade é amor em movimento. É a prática compassiva do serviço e da fraternidade. É uma consciência de vinculação cósmica, como postulava Einstein e, mais recentemente, Fritjof Capra. Portanto, falemos numa religião do Amor, que é a única que liberta e não mata. Como afirmava Exupéry, o amor é este mistério que apenas temos quando e na medida mesmo em que o doamos...

Quando enfatizamos a espiritualidade transreligiosa, estamos nos precavendo contra a intolerância e o fanatismo. Trata-se, como afirma Leloup, de evoluir da verdade que nós temos para a veracidade, a verdade que nós somos. Evoluir do Deus que possuímos para a divindadade que encarnamos. Isso pressupõe um caminho de iniciação ao Ser, que conclama uma pedagogia iniciática, que facilite o despertar para a Presença, através da conquista do mundo interior, uma trilha que do ego conduza ao Ser. Uma educação para a individuação, para a realização do potencial de plenitude, nossa herança de Vida plena. Assim, através da inteligência do Self, poderemos orientar o ego para o Norte do Amor e do Serviço.

Não se trata de eliminar o ego; trata-se de abri-lo para os horizontes da consciência, orientando o seu bom enraizamento na matéria e na sociedade. Então, como sonhava o Profeta, nossas bombas se transformarão em arados, no Jardim do Encontro das bênçãos e dos olhares, na cumplicidade das trilhas com coração, do existir amoroso e solidário, reconciliado com o sabor da Eternidade.

Eis nosso sonho, o sonho dos que viemos para este congresso, que convoca nossas consciências e ações para a tarefa de reencantar o mundo. Não é possível o reencantamento do mundo sem a dimensão do numinoso, da chama do Sagrado, que arde sem consumir a sarça de nossas existências. Não chegaremos ao Sagrado a não ser através da dimensão noética, do Portal da Consciência. Porque tudo é sagrado, e o mais sagrado de tudo é o Silêncio, este grande mestre que abre nossas janelas e portas para o horizonte vasto da realização plena da Utopia Humana.

Então, um dia poderemos dizer, como Confúcio: Aos 70 anos eu podia seguir as indicações do meu próprio coração, pois o que eu desejava não mais excedia as fronteiras da Justiça. Sem esquecer a afirmação dos antigos terapeutas, segundo Leloup: Troca-se de roupa em dois minutos. Leva-se uma existência inteira para trocar de coração... E esta é a tarefa sagrada de uma nova educação: fazer florescer, em abundância e beleza, o Jardim de Seres Humanos.

Participante 1: Roberto, eu também sofro de “entusiasmo” e quero te devolver a pergunta: Como ser prudente e ousado ao mesmo tempo? Estou tentando: faço pedagogia, e está difícil, entendeu?

Roberto Crema: Basta ser humano e poeta o bastante, para dizer com Whitman: contradigo a mim mesmo, porque eu sou vasto... Precisamos, de fato, de uma pedagogia que possa contemplar e reconciliar todas as polaridades, que caracterizam o reino humano. Os antigos falavam de quatro virtudes: saber, querer, ousar, calar. Podemos integrá-las com as quatro funções psíquicas, pesquisadas por Jung, respectivamente: razão, sensação, coração e intuição.

Uma nova educação precisa resgatar esse universo de funções psíquicas, facilitando que cada aprendiz localize a sua função dominante, desenvolvendo as que estão atrofiadas, integrando-as e harmonizando-as. Vocês podem observar que cada uma destas funções implica um elemento: o ar, a terra a água e o fogo.

Podemos falar também, como desvelou a Lídia Rebouças, dos quatro pilares de uma nova educação transdisciplinar, respectivamente: educar para aprender; educar para fazer; educar para conviver; educar para ser.

Então,chegamos na questão que, na minha escuta, você nos coloca. Retomemos as quatro estratégias dos antigos, que podem se conjugar todas com todas: saber ,querer, ousar, calar. Integremos todos estes elementos no esquema abaixo:

Cada momento histórico vai solicitar uma destas virtudes, dominantemente, sendo que elas são complementares. Parece-me óbvio que estamos num momento em que precisamos ousar para não findar; esclarecer para não esclerosar.

Não é tempo de calar; é tempo de ousadia. É preciso querer ousar, saber ousar, ousar Ser... Se não for agora, quando? Se não for aqui, onde? Se não for você, quem?...

Participante 2: Se há suicidas por causa das escolas, eles não seriam em muito maior número sem elas? Os pais estão propondo algo diferente para as escolas, nós que estamos aqui? E, se não houvesse todo o sistema do paradigma cartesiano, nós estaríamos chegando onde estamos chegando?

Roberto Crema: Começo pela última pergunta, que é a mais evidente: estamos aqui porque respeitamos muito Descartes e Newton; e queremos atualizar suas abordagens.

Não somos alternativistas, na UNIPAZ. Nossa proposta é integrativa. Assim é que somos, às vezes, criticados por dois blocos de extremistas: um é o dos cientificistas, que dizem que nós somos muito poetas e delirantes. O outro é o dos alternativistas, que dizem que nós somos muito científicos, que consideramos demais o racionalismo científico. Este fato interessante indica que estamos no Caminho do Meio, evitando os extremos... Era o que eu pretendia indicar quando afirmava do cuidado que precisamos lograr para não jogarmos fora a criança, junto com a água suja. Trata-se de manter o positivo do modelo cartesiano-newtoniano, positivista, materialista, abrindo-nos para um horizonte ampliado, facilitando a emergência do novo. Nossa lógica é a da complementaridade e não a da exclusão, naturalmente.

Agora, o que mais me dói: o suicídio infanto-juvenil. É alarmante o índice crescente — nos Estados Unidos, onde há estatísticas sobre isso, 40 crianças se suicidam diariamente. Estamos diante, talvez, do sintoma mais perverso da decadência de uma civilização insustentável, da falência de uma ética, que é a violência contra a infância. Terapeutas violam, sacerdotes violam, babás espancam... Eu vi, com o coração partido, há duas ou três noites; você também deve ter visto: uma mãe espancando violentamente uma criança de quatro anos, sem saber que estava sendo filmada.

As crianças são as guardiãs do templo. Quando violamos as crianças, estamos realmente no fundo do poço. E quando estamos no fundo do poço, podemos encontrar um solo firme para nos lançarmos para o alto.

Há outras violações, além das físicas. Podemos violar as crianças com um currículo rígido, exigindo de todas o mesmo resultado. Você pode imaginar um horticultor exigindo de uma alface e de um pepino o mesmo currículo? Ou um jardineiro que exija de uma rosa e de um lírio o mesmo perfume?

Você pode imaginar um jardineiro tão tolo a ponto de querer que a biodiversidade de seu jardim apresente um resultado padronizado? Nós estamos fazendo isso na educação normótica.

Eu lhe agradeço por ter levantado essa questão, porque tem uma nova educação surgindo, transcendendo este contexto cruel e alienante que aponta para a perda da alma, do coração e do espírito. Necessitamos do que o Ubiratan D’Ambrosio denomina de ética da diversidade, aliada a uma ética da não-separatividade. Eis um telefone que toca [outro telefone acaba de soar na platéia]: trata-se de escutar aquela voz única, singular, que quer falar conosco, de um ser humano singular. Cada aprendiz necessita de um currículo único e intransferível, dentro de uma pedagogia centrada no aprendiz que vá além da cama de Procusto, da mitologia grega. Procusto, um bandido muito hospitaleiro, cortava ou esticava as pernas de seus hóspedes, para que eles se adaptassem à sua cama...

Um currículo rígido e padronizado estupra a originalidade, instaurando um regime de uniformidade escotomizante, que reprime a diferença, suprimindo a beleza da diversidade.

Educar para a Vocação

Você tem razão; os pais sofrem com os filhos e não há uma solução fácil. Trata-se de conspirar, como estamos fazendo neste congresso. Cada um a partir de sua própria vocação, focada seja no individual, no social ou no ambiental. Um aspecto fundamental da pedagogia iniciática é a consideração vocacional. Confio que é possível transcender o enfoque alienado da especialização, sem o retorno simplista ao ideal generalista, através do conceito de vocação, a voz mais íntima de nosso desejo mais profundo.

É o que traduzo afirmando que todos somos filhos e filhas de uma promessa que nos fizemos. A mão do Mistério confiou, a cada um de nós, talentos especiais. Cabe-nos fazer render estes talentos, honrando a promessa do singular vir-a-ser que se aninha no interior de nossas moradas. Uma verdadeira escola é como um jardim fecundo, onde cada aprendiz cresce na direção de sua completude, com o florescimento singular de seus talentos. A metáfora do jardineiro é a que melhor ilustra a tarefa de um bom educador. Mais do que um bom conhecedor de botânica, o jardineiro é aquele que as ama, de forma respeitosa e incondicional.

O que eu pergunto, em algum momento, para os meus filhos e para os que me procuram no consultório, para as pessoas que se educam comigo é:

O que lhe faz arrepiar? O que lhe traz deslumbramento? O que faz transbordar a taça do seu maior deleite?...

Aqui nos encontramos no coração do tema deste congresso. Precisamos indagar aos nossos jovens pelo que lhes traz encantamento, estimulando-os para a busca e conquista do tesouro de suas vocações. Ir à direção daquilo que nossos corações aspiram é penetrar na via vocacional, rumo à realização da plenitude de uma promessa realizada. O Mistério conspira a favor de quem se torna caçador de si mesmo, na aventura do viver evolutivo. Os Portais se abrem para aqueles que não abrem mão de suas tarefas individuais intransferíveis... E isso passa por uma abertura para o interior.

Quero concluir com uma estória do Mulla Nasrudin, notável sábio sufi, que ensinava através do humor e do lúdico. Mulla buscava a sua carteira de identidade perdida, debaixo de um poste de luz, na rua. Logo, se aproxima um amigo que começa a ajudá-lo nesta tarefa. Depois de muito tempo de busca inútil, o amigo indaga ao Mulla:

- Afinal, onde você perdeu a sua identidade?
- Lá em casa, no meu quarto, respondeu Mulla.
- Então, porque estamos procurando aqui na rua, debaixo desse poste?
- Porque aqui está mais claro, Mulla retruca.
- Você enlouqueceu, amigo. Você perdeu totalmente a razão!
- E você?, responde Mulla, fitando o amigo nos olhos. – Onde você está buscando a sua identidade? Na rua, no botequim, no mercado, no shopping center, ou lá no quarto escuro de sua casa, onde você a perdeu?...

Esta é uma pergunta que pode nos despertar, para a tarefa de reinventar a educação. Onde estamos procurando nossas identidades, o encantamento, a felicidade? Lá fora, na selva iluminada do mundo, ou no cantinho escuro de nossas almas, de nossas consciências, de nossos potenciais esquecidos?...

É tempo de facilitar a emergência de uma nova escola, de um novo aprender a aprender e, sobretudo, de aprender a Ser. Uma escola que seja um jardim fecundo de vocações, de seres humanos inteiros e plenos. Uma escola que abençoe o milagre de ser humano, este sal da terra que dá a cada coisa o gosto que cada coisa tem. Que honre a vastidão humana, este espaço onde todos os Reinos podem sentir o próprio gosto, aprender a se conhecer, a se vincular, a amar e a servir. Que inspire o Aprendiz a buscar realizar o caminho com coração, onde até sofrer vale a pena, pois tudo é verdade e caminho...

Concluo lembrando que estamos aqui para nos abençoar uns aos outros. Com uma benção verdadeira, creio que podemos atravessar os desabamentos da demolição, rumo à Chama do Ser, a nos aguardar no final da Sombra e de todos os escombros.

O que lhes desejo não é uma existência tranqüila e ajustada. Desejo-lhe muitos terremotos, bons combates, muita indignação e ousadia, insônias, sintomas abundantes... Mas que seus sintomas sejam justos, que suas batalhas sejam dignas, que seus desesperos sejam sóbrios. Que não lhes faltem encontros alquímicos, aonde vamos temperando o aço do Ser. Que vocês possam amarrar as carroças de suas existências às estrelas mais altas de seus encantamentos, de seus arrepios, de seus deslumbramentos. E que se tornem, no tempo justo, seres humanos plenos e verdadeiros.

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O presidente Luiz Inácio Lula da Silva afirmou no último dia 23 estar de "alma lavada" ao encerrar a entrevista coletiva em que falou sobre a criação da União de Nações Sul-Americanas

(Unasul) ao lado dos presidentes da Bolívia, Evo Morales, e do Chile, Michelle Bachelet. "Estou de alma lavada. Parecia impossível há quatro anos nós três estarmos sentados numa mesma mesa comunicando que finalmente demos um passo importante em benefício dessa grande nação sul-americana", afirmou.

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BOLSAS PARA JORNALISTAS EM UNIVERSIDADES DOS ESTADOS UNIDOS SÃO BOA OPÇÃO PARA LATINO-AMERICANOS

Quarta-feira, 10 de Setembro

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 Redes neuronais

(redes neurais

São sistemas computacionais baseados numa aproximação à computação baseada em ligações. Nós simples (ou "neurões", "neurônios", "processadores" ou "unidades") são interligados para formar uma rede de nós - daí o termo "rede neuronal". A inspiração original para esta técnica advém do exame das estruturas do cérebro, em particular do exame de neurônios.

Hoje em dia a maior parte dos investigadores concorda que as redes neuronais são muito diferentes do cérebro em termos de estrutura. No entanto, como o cérebro, uma rede neuronal é uma coleção massivamente paralela de unidades de processamento pequenas e simples, onde as interligações formam a maior parte da inteligência da rede. Entretanto, em termos de escala, o cérebro é muito maior que qualquer rede neural. Além disso, as unidades usadas na rede neural são tipicamente muito mais simples que os neurônios e o processo de aprendizado do cérebro (embora ainda desconhecido) é, certamente, muito diferente do das redes neurais.

Uma rede neural "pró-alimentada" (em contraposição a "retroalimentada") típica consiste de um conjunto de nós. Alguns desses nós são designados nós de entrada, outros nós de saída e aqueles que estão entre estes dois tipos de nós são chamados de nós "escondidos". Existem também conexões entre os neurônios, com um número referido como um ponderador associado a cada conexão. Quando a rede está em operação, um valor de entrada será aplicado a cada nó de entrada - estes valores são colocados por um operador humano ou por sensores ambientais ou talvez por outros programas. Cada nó então passa seu dado valor para as conexões que saem dele e em cada conexão o valor é multiplicado por um ponderador associado a essa conexão. Cada nó na camada seguinte então recebe um valor que é a soma dos valores produzidos pelas conexões que chegam até ele e em cada nó é realizada uma computação simples sobre esse valor - uma função sigmóide é típica. O processo então é repetido com os resultados sendo passados através de camadas subsequentes de nós até que os nós de resultados sejam atingidos.

Nota: isto é baseado em um modelo de neurônio da década de 1970.

Os modelos alternativos de cálculo nas redes neurais incluem aqueles dotados de "loops" (nos quais algum tipo de processo de retardamento de tempo precisa ser usado) e os modelos "o vencedor leva tudo", nos quais o neurônio com os valores mais altos "dispara" e toma o valor 1, e todos os outros neurônios tomam o valor 0.

Tipicamente os ponderadores em uma rede neural são colocados inicialmente em valores aleatórios pequenos; isto significa que a rede não sabe nada. À medida que o processo de treinamento acontece, esses ponderadores irão convergir para valores que permitem que eles realizem uma computação útil. Assim pode ser dito que uma rede neural começa sabendo nada e move-se no sentido de ganhar algum conhecimento real.

As redes neurais são particularmente úteis para lidar com dados ligados a valores reais em que se deseja obter uma saída dotada de valor real; desta maneira as redes neurais irão realizar uma classificação por graus, e serão capazes de expressar valores equivalentes a "não conhecido com certeza". Se uma rede neural é treinada usando a função de erro de entropia cruzada (veja o livro de Bishop) e se a saída dessa rede neural tem uma forma sigmoidal não-linear, então as saídas serão estimativas de uma probabilidade posterior real de uma classe.

Em aplicações reais, as redes neurais se saem particularmente bem nas seguintes tarefas:

• Aproximação de funções;
• Previsão de séries temporais;
• Classificações;
• Reconhecimento de Padrões.

Outros tipos de redes neurais, em particular Redes Neurais Recorrentes de Tempo Contínuo (Continuous-Time Recurrent Neural Networks - CTRNN), são usadas em conjunto com Algoritmos Genéticos (Genetic Algorithms - GAs) para produzir controladores robóticos. O genoma é então constituído dos parametros de rede e, a aptidão de uma rede é a adequação do comportamento exibido pelo robô controlado (ou freqüentemente por uma simulação deste comportamento).